сочинение про короля Ивана Васильевича молодого опричника и удалого купца Калашникова

Поэма М. Ю. Лермонтова Песня про короля Ивана Васильевича, юного опричника и залихватского торговца Калашникова (1837) в контексте всего творчества поэта воспринимается как необыкновенный итог его работы над русским фольклором. Энтузиазм к фольклору был отличителен для русской литературы 30-х годов, когда страна переживала глубочайший кризис. Находясь на распутье, которое неясные разумы эры склонны были считать тупиком, российское общество пробовало отыскать выход, опираясь на внутренние ресурсы. Дворянская и народная культура в Рф были разбиты глубочайшей пропастью, и роль посредника между ними брала на себя литература.

   Песня... написана в особенном жанре, Лермонтов устремлялся приблизить поэму к эпическим фольклорным сказаниям. Гусляры, забавляющие Песнею благого дворянина и сударыню его белолицую, играют главнейшую роль в структуре поэмы. Авторского гласа читатель не слышит, перед ним как бы творение устного народного творчества. Следовательно, высоконравственные позиции, с которых оцениваются персонажи Песни.. , нелично авторские, а обобщенно народные. Это многократно увеличивает торжество правды-матушки в сказании, ибо поступок неизвестного торговца Калашникова, оберегавшего свою яичную честь, стал фактом народной истории.

   Выбор исторического периода для сюжета народной поэмы полностью объясним: Лермонтов обращается к допетровской Рф. Почему его заинтриговала конкретно эра Ивана IV? Этот государь стал олицетворением деспотизма, тирании и самодурства. И в эру николаевской тирании понятен интерес Лермонтова к фигуре Ивана Грозного: поэт сопоставляет Русь времен старого деспота и Россию, управляемую просвещенным государем Николаем I. Основное, что вытекает из этого сравнения колоссальная разница масштаба личности разных эпох.

   Все герои Песни... яркие, самобытные, могучие личности. Они могут воплотить себя или в сфере злобна, как сам король Иван Грозный и его верный опричник Кирибеевич, или в сфере чистоты и блага, как торговец Калашников, его братья и супруга. Но каждый герой поэмы по-собственному вступает в единоборство с миром. Романтичная тема гордой, могучей личности получает реалистическую трактовку, разрабатывается психологически.

   Одна из наиглавнейших черт героев Песни... их принадлежность к клану, к некой общности, которую сами персонажи ощущают как главную составляющую собственной личности. И Алена Дмитриевна, и Степан Парамонович, и его младшие братья принимают оскорбление Кирибеевича до этого всего как оскорбление собственного рода, незапятнанного имени Калашниковых. Сила торговца Степана Парамоновича не в богатстве, а в его жесткой уверенности, что он не одинок. Он из рода Калашниковых, это имя готовы оберегать, жертвуя жизнью, и его братья. Вся система высоконравственных ценностей, сообразно которой живет Степан Парамонович с его особенным внутренним миром, базирована на том, что превыше всего правдивое имя; каждый человек ответствен за каждый собственный шаг не только перед собой, но и перед своими праотцами и отпрысками.

   Опричник Кирибеевич тоже чувствует свою принадлежность к определенному клану. Но это не семья, желая он принадлежит к знаменитому роду Скуратовых. Имя Малюты Скуратова, приспешника Ивана Грозного, наводило ужас на правдивой народ. Но не это неясное имя составляет основу самоощущения Кирибеевича. Он до этого всего царский опричник, приближенный сударя, один из борцов его личного войска. Опричнина была наделена колоссальными правами, воспользовалась с благословения Ивана Грозного безусловной безнаказанностью. В этом и черпает силу Кирибеевич.

   Столкновение Кирибеевича и Калашникова выходит за рамки личного дела, амурной интриги. Это столкновение приватного человека и всей гос машины. Приготовляясь отомстить обидчику, Степан Парамонович вступает в открытый бой с господином, ибо дерётся против его установлений, его воли, против вседозволенности, дарованной царем собственной дружине. Очень главно, что торговец Калашников за свое правдивое имя сражается правдиво, ни на секунду не дозволяя идеи отомстить обидчику по другому, чем в открытом бою, в личном поединке. В этом теснее залог его добронравной победы. Против неправедности, обмана, бесчестности он не дозволит .для себя драться этими же средствами, он не опорочит имени Калашникова сокровенной местью.

   Король живет по своим законам: желаю наказываю, желаю милую. Пообещав перед всем народом праведный трибунал за бой: Кто побьет кого, того король вознаградит, а кто будет побит, тому Бог простит! он без тени колебаний нарушает эту присягу. В том-то и дело, что государь и опричнина живут по своим законам, а Калашниковы по законам общим, нравственным законам народа, сообразно которым честь всегда дороже жизни.

   Показательно, что финал битвы решило нравственное превосходство Калашникова, поэтому что основным высоконравственным законом российского народа всегда было святое убеждение: Не в силе Бог, но в правде.