1)Если описание празднично коронации правителя передано словами официальной прессы,то

Ответ:

Объяснение:

1)Через художественное изображение катастрофы и через призму восприятия ее глазами главной героини творцу удалось передать то, что невероятно отразить в официальных документах, какими бы подробными они ни были. В этом описании отражена психология никем не управляемой толпы, жаждущей бесплатных даров в честь пиршества. На смену прибывает инстинкт самосохранения. Картина передана оживленно, полна трагизма, в ней показано, как перестает существовать собственная воля и как она перебегает в волю толпы, покоряющей для себя каждого, кто попал в водоворот ее хаотического движения. И, что еще главно, в этой картине, нарисованной очами героини и тревожащегося за нее автора, ясно видно полное бездействие властей, не предусмотревших такового развития событий и не принявших меры по охране людей в случае каких-или беспорядков. Равнодушие к тому, как пройдет народное гуляние, резко контрастирует с высочайшим пафосом церковЭффект продолжительности медли достигается за счет многочисленных деталей, обеспечивающих подробность в описании движения толпы. Вот ужаснувшись ее напора, врассыпную кинулись полицейские, спасая свои жизни и дав команду буфетчикам выдавать подарки. Вот подарки кидают в массу, которая продолжает двигаться вперед и наседать. Движение Нади и Фенички, обрисовываемое творцом, указывает судьбу отдельной личности, находящейся в массе, целиком зависимой от нее, зажатой ей и не имеющей способности выбраться. Ужасную метафору употребляет создатель бегущая толпа в восприятии Нади оказывается даже не стадом, а единичным зверьком, косматым и бессердечным, растерявшим вид человечий.

2)И вспоминается по контрасту праздничное: по виду и подобию Божьему Не было ни вида, ни подобия, уже зачалось иное творенье по иному образу и по иному подобию. Размышления также создают замедление в восприятии времени.ной коронации монарха и его тАвтор с страхом следит движение толпы. Она воспринимается им как Живое Безголовое Чудовище, клеточкой которого стал каждый человек. Масса окутана единичной волей самоуничтожения. Думающее начало полностью отступило и подчинилось движению, остановка же означала чью-то тягостную смерть. Пришедшая на Ходынское поле журналистка Надя, оказавшись втянутой в круговорот движения толпы, бегала вкупе со всеми, надеясь на спасение. Она пришла в бешеное уныние, лицезрев мертвую женщину. Чувство кошмара и приближающейся погибели охватило ее. Ужас был настолько огромен, что она не ощущала боли. Это был кошмар сна юношества, неожиданного падения в пропасть. И вкупе с тем инстинкт самосохранения находился. Она ползла по телам помирающих людей, пока не втиснулась в узкую щель под полом балагана, где на нее обвалилась кромешная тьма.

3)Психология толпы весьма специфична. Даже ощущая опасность, она не может одуматься и мчится в ту сторону, где буфетчики метали в ее сторону подарки. Усиливалось желание ухватить священный королевский дар. Невольно вспоминается рассуждение о толпе Беневоленского, узревшего в ней почву для роста жестокости, злости, склонности к насилию и кровопролитию.оржественным обетом.Более ясные символы, характеризующие массу во время ходынской трагедии лохматый Зверь и Живое Безголовое 4)

Чудовище. Символический смысл получают качели, балаганы и эстрады, приготовленные для массового народного гуляния, но ставшие местом погибели многих людей, пришедших на предложенные властями веселия. В художественном отношении эти символы усиливают воспоминание нарисованной картины народного бедствия, их исторический смысл состоит в предупреждении властям и народам о той опасности, которая может появиться в движении толпы, одержимой чем угодно: радостью, желанием даров, злостью, нелюбовью, ощущением мщения. Желая Васильев живописует настоящие исторические действия, основанные на воспоминаниях, документах и т. д., масса тут выступает тоже в качестве знака публичных кризисов.