ВЫМЫСЕЛ И ИСТОРИЧЕСКОЕ СОБЫТИЕ ПО ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ О БЕЛГОРОДСКОМ КИСЕЛЕ*

Ответ:

В лето 997. Пришли печенеги и стали под Белгородом. И не давали выйти из городка. Осада затянулась, и был в городе голод сильный.

И собрали в городке вече и произнесли:

Вот теснее быстро умрем от голода. Сдадимся печенегам может, они хоть кого-то оставят в живых, а то все умрем.

Один старец, который не был на вече, спросил: Для чего было вече? И поведали ему люди, что с утра хотят они сдаться печенегам. Услышав об этом... послал он за городскими старейшинами и произнес им:

Послушайте меня, не сдавайтесь еще три денька и сделайте то, что я для вас велю.

Они же с радостью обещали послушаться.

И произнес им:

Соберите хоть по горсти овса, пшеницы или отрубей.

Они собрали. И повелел женщинам сделать болтушку, из чего кисель варят, выкопать колодец, а болтушку налить в кадку и опустить ее в колодец. И приказывал выкопать иной колодец и поставить в него кадку и выискать меду. Отыскали лукошко меду в княжеской кладовой. И отдал приказ он разбавить мед и влить в кадку во втором колодце.

Наутро повелел он отправить за печенегами. И произнесли мещане, придя к печенегам:

Берите от нас заложников, а сами пошлите 10 мужей, чтобы поглядеть, что творится в городке нашем.

Печенеги обрадовались, подумав, что хотят им сдаться, избрали наилучших мужей и послали в город.

И пришли они в город, и произнесли им люди:

Зачем губите себя? Разве сможете перестоять нас? Даже, если будете, стоять 10 лет, что вы сделаете нам? Ибо мы имеем пищу от земли. Если не верите, поглядите своими очами.

И привели их к колодцу, где была болтушка кисельная, и почерпнули ведром и вылили в горшки. И когда сварили кисель, взяли его и пришли к иному колодцу и почерпнули меду, и стали есть сами и дали печенегам. И удивились печенеги и произнесли: Не поверят нам князья наши, если не отведают сами.

Люди же налили корчагу кисельной болтушки и меду из колодца и дали печенегам. Они же, возвратясь, поведали все, что было. И, сварив, ели князья печенежские и дивились. И, отпустив заложников, поднялись и пошли от городка восвояси.

Деянье происходит в 997 году через 5 лет после событий, обрисованных в Сказании о Кожемяке. Таким образом, оба действия происходили более чем за 100 лет до того момента, как Нестор написал свою летопись, поэтому можно сделать вывод, что автор записывал то, что сохранила народная память.

Сказание о Кожемяке напоминает былину. Парень Кожемяка предстает как сильный, могучий войн, готовый пожертвовать жизнью ради спасения родины.

БЫЛИНА российская народная эпическая песня сказание о богатырях.

Сказание о белгородском киселе подсказывает нам сказку, но летописец и те, кто читал это творение, беззаветно веровали в обрисовываемые действия и не подвергали сомнению. Это напоминает отношение к легендам.

Почему же горожане сначала желали сдаться печенегам?

Они разумели, что нужно сохранить жизнь хоть кому-нибудь, по другому все умрут от голода. Но сдаться недругу унизительно, потому они рады хоть какой способности, чтоб сохранить свою честь и честь города. Именно потому они полностью доверились старцу и сделали все, что он им сказал, даже не додумываясь о его хитром плане. Военная хитрость удалась город не умер от голода.

Вспомним, кому из героев удавалось с подмогою хитрости одолеть недругов.

Это, окончательно же, Одиссей, который перехитрил циклопа, назвавшись именованием Никто. Он же порекомендовал ахейцам сделать троянского жеребца, с поддержкою которого была завоевана Троя.

Какой же смысл заложен во фразе мещан: Мы имеем пищу от земли?

Не считая прямого смысла хитрости, которая отдала возможность одурачить печенегов, эта фраза несёт более глубочайший смысл. Это наша земля она нас кормит, она же нас защищает, такой люд непреодолим.

В этом твореньи летописец прославляет разум, находчивость, патриотизм горожан и всего российского народа.

Летописание являлось важнейшим делом. Вот как об этом говорит летописец Пимен из творенья Александра Сергеевича Пушкина Борис Годунов. Деяние происходит в келье Чудова монастыря в 1603 году.

Еще одно, заключительнее сказанье

И летопись закончена моя,

Исполнен долг, завещанный от господа

Мне, богопротивному. Недаром многих лет

Очевидцем господь меня поставил

И книжному искусству вразумил;

Когда-нибудь монах трудолюбивый

Отыщет мой труд старательный, безымянный,

Засветит он, как я, свою лампаду

И, пыль веков от хартий отряхнув,

Правдивые сказанья перепишет,

Да ведают отпрыски православных

Земли родной минувшую судьбу,

Своих королей больших поминают

За их труды, за славу, за благо

А за грехи, за темные деянья

Спасателя смиренно упрашивают.

На старости я заново живу,

Прежнее проходит предо мною

Издавна ль оно неслось, событий много,

Волнуяся, как море-окиян?

Сейчас оно безмолвно и спокойно,

Не много лиц мне память сохранила,

Не много слов доходят до меня,

А прочее погибло невозвратно...

Но недалёк день, лампада гаснет

Еще одно, заключительнее сказанье.

Свой долг Пимен видит в том, чтоб донести отпрыскам историю отчизны, это есть долг, завещанный от Бога.

Разъяснение: