Сочинения по литературе 9 класс Главной конфликт комедии Грибоедова "горе от

Сочинение по литературе. Необыкновенности конфликта комедии Горе от ума
В пьесе Горе от ума несколько конфликтов, тогда как нужным условием классицистической пьесы было наличие только 1-го конфликта.

Горе от разума комедия с двумя сюжетными линиями, и на 1-ый взгляд кажется, что в пьесе два конфликта: амурный (меж Чацким и Софьей) и общественный (меж Чацким и фамусовским сообществом).

Пьеса начинается с завязки амурного конфликта Чацкий приезжает в Москву к любимой девице. Равномерно амурный конфликт перерастает в публичный. Выясняя, любит ли его Софья, Чацкий сталкивается с фамусовским сообществом. В комедии образ Чацкого представляет новый тип личности начала XIX века. Чацкий противопоставлен всему ограниченному, закостенелому миру Фамусовых. В своих монологах, осмеивая быт, норовы, идеологию ветхого московского сообщества, Чацкий пытается открыть глаза Фамусову и всем остальным на то, как они живут и чем они живут. Публичный конфликт Пламенея от ума неразрешим. Старое барское общество не слушает свободолюбивого, разумного Чацкого, оно его не понимает и заявляет безумным.

Публичный конфликт в пьесе А. С. Грибоедова связан с еще одним конфликтом меж веком теперешним и веком прежним. Чацкий - это тип нового человека, он является выразителем новейшей идеологии нового времени, века теперешнего. А ветхое консервативное сообщество Фамусовых относится к веку прежнему. Старое не желает сдавать позиции и уходить в историческое прошедшее, тогда как новое активно вторгается в жизнь, пытаясь установить свои законы. Конфликт старого и нового один из основных в русской жизни того медли. Этот постоянный конфликт занимает большое место в литературе XIX века, к примеру, в таких произведениях, как Отцы и дети, Гроза. Но этим конфликтом не исчерпываются все коллизии комедии.

Посреди героев грибоедовской пьесы, пожалуй, нет неразумных людей, у каждого из их есть собственный житейский разум, то есть представление о - жизни. Каждый из персонажей Пламенея от разума знает, что ему надо от жизни и к чему он должен стремиться. К примеру, Фамусов хочет прожить свою жизнь, не выходя за рамки светских законов, чтоб не дать повод быть осуждаемым могущественными светскими львицами, такими, как Марья Алексевна и Татьяна Юрьевна. Потому Фамусов так беспокоен поисками благородного супруга для собственной дочери. Цель жизни Молчалина это тихо, пусть даже медлительно, но правильно продвигаться ввысь по служебной лестнице. Он даже не стесняется того, что будет много унижаться в борьбе за достижение своих целей: богатства и власти (и награжденья брать, и весело пожить). Он не любит Софью, а глядит на нее как на средство для достижения собственных целей.

Софья, как одна из представительниц фамусовского сообщества, начитавшись слащавых романов, грезит о пугливом, тихом, нежном возлюбленном, за которого она и выйдет замуж и сделает из него мужа-мальчика, супруга-слугу. Конкретно Молчалин, а не Чацкий подходит под ее мерки грядущего мужа.

Итак, Грибоедов в собственной комедии не только указывает, как развратны и консервативны обычные представители столичного сообщества. Для него важно также выделить, что все они по-различному разумеют жизнь, ее смысл и эталоны.

Если мы обратимся к заключительному деянью комедии, то увидим, что каждый из героев оказывается злосчастным в конце. Чацкий, Фамусов, Молчалин, Софья все остаются со своим своим горем. А несчастны они из-за своих ошибочных представлений о жизни, ошибочного осознания жизни. Фамусов всегда старался жить по законам света, старался не вызвать осуждения, неодобрения света. И что же он получил в конце? Его опорочила собственная дочь! Ах! Боже мой! что станет Разговаривать княгиня Марья Алексевна, - восклицает он, считая себя несчастнейшим из всех людей.

Молчалин не наименее несчастлив. Все его усердия пропали даром: Софья теснее ничем больше ему не поможет, а может быть, что еще ужаснее, нажалуется папеньке.

И у Софьи свое горе; ее кинул возлюбленный человек. Она разочаровалась в собственном идеале доблестного супруга.

Но самым злосчастным из всех оказывается Чацкий, горячий, вольнолюбивый просветитель, передовой человек собственного времени, обличитель закоснелости, консервативности русской жизни. Самый разумный в комедии, он не может со всем своим разумом сделать так, чтоб Софья полюбила его. Чацкий, веровавший только в собственный разум, в то, что разумная женщина не может предпочесть дурачины разумному, так очень разочаровывается в конце. Ведь все, во что он веровал в собственный разум и передовые идеи, не только не посодействовало захватить сердце возлюбленной девицы, но, напротив, оттолкнуло ее от него навечно. Кроме того, именно из-за его свободолюбивых мнений фамусовское сообщество отклоняет его и заявляет сумасшедшим.

Таким образом, Грибоедов подтверждает, что причина катастрофы Чацкого и несчастий других героев комедии в несоответствии их представлений о жизни самой жизни. Разум с сердечком не в ладу вот главной конфликт Пламенея от разума. Но тогда появляется вопрос, какие представления о жизни истинные и вероятно ли счастье вообщем. Образ Чацкого, по-моему, дает отрицательный ответ на эти вопросы. Чацкий глубоко симпатичен Грибоедову. Он выгодно отличается от фамусовского сообщества. В его виде отразились обычные черты декабриста: Чацкий пылок, мечтателен, вольнолюбив. Но и его взоры далеки от реальной жизни и не приводят к счастью. Может быть, Грибоедов предугадал трагедию декабристов, веровавших в свою идеалистическую теорию, оторванную от жизни.

Таким образом, в Горе от ума несколько конфликтов: любовный, общественный, конфликт века теперешнего и века прежнего, но основным, на мой взгляд, является конфликт идеалистических представлений о жизни и реальной жизни. Грибоедов был первым писателем, поднявшим данную делему, к которой в последующем будут обращаться многие писатели XIX. века: И. С. Тургенев, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой.