ПОМОГИТЕ! СРОЧНО! Необходимо ЛЮБОЕ Заглавие Творения В, КОТОРОМ НАГЛЯДНО ПОКАЗЫВАЕТСЯ, КАК

А.П.Чехов "Вишневый сад"

А.С.Пушкин "Пиковая дама"

Н.В.Гоголь "Мертвые души

Власть золота в пьесе А. С. Пушкина "Жадный рыцарь"

 Перейдем к пьесе А.С. Пушкина "Жадный рыцарь". Пушкин недаром в конце 20-х годов стал разрабатывать эту тему. В эту эру и в Рф все более и более в систему крепостнического уклада врывались буржуазные элементы быта, вырабатывались новые характеры буржуазного типа, воспитывалась алчность к приобретению и скоплению средств. "Жадной рыцарь" был в этом смысле в конце 20-х годов полностью современной пьесой".

В пьесе Пушкина два ростовщика: Жид, заимодавец Альбера, и сам Барон. Тут дано обычное представление о росте средств, т.е. о процентах, как об обмане бедняка. Средства для Барона не господа и не слуги, а державные знаки, "венец и бармы", они - свидетельство его царского достоинства. "Послушна мне, сильна моя держава" - говорит он для себя. "Держава" Барона, однако, не есть понятие географическое, ибо распространяется на весь мир. Он завоевал мир, не выходя из дома, не силой оружия либо узкой дипломатией, а совершенно другими средствами, иной "техникой" - монетой. Она - гарант его независимости, его свободы, не только вещественной, но и духовной, в частности, нравственной.

Упоение Барона золотом, гордое сознание своей силы, могущества обычно трактуется как фигуральное выражение возможной силы. Такая трактовка вытекает из параллели с царем, из условного "Лишь захочу", создающего воспоминание сжатой пружины - захочу, дескать, и по мановению руки "воздвигнутся чертоги" и т.д. Все так, если не примечать некоего смешного эффекта, того, что Барон несколько забавен, как забавен старик, играющий бицепсами. Барон служит золоту, деньгам, монете. Богатство Барона воплощает идею о власти и могуществе золота. Основа основного конфликта коренится в двоякой природе богатства: оно дает власть, но и порабощает.

Как писал известный русский исследователь, в Скупом рыцаре ...уже не неувязка скупости отца, а еще более широкая проблема золота как полновластного хозяина жизни, неясная поэзия золота не описывает лишь образ скупца-стяжателя, а выражает могущество и силу золота как публичного богатства, золото главенствует в трагедии. Тот же исследователь отмечал воздействие золота на духовный мир и психику человека: Факт обладания золотом, преломляясь в сознании старого Барона, преобразуется в идею индивидуальной силы и мощи самого носителя золота. Свойства золота переносятся на личность его носителя.

Создатель пробует понять логику жадного, демоническую власть средств, питающую людскую гордыню, призрачную убежденность в том, что богатому подвластно все. В своей гордыне богач запамятывает, что деньгам подвластен только земной суд, и они приобретают только людские беспомощности. Точнее, деньги порождают либо только провоцируют проявление человечьих слабостей (алчность), они приносят зло. Алчность тянет за собой сумасшествие и утрату богатств, людского вида, жизни. Барон клевещет на отпрыска (в первой сцене читатель выяснит о том, что незаконных помыслов у Альбера нет), придумывает себя всевластным, как бес некоторый, и за это наказан неожиданной и не поддающейся объяснению событиями гибелью.

Приобретая золото, власть над иными, человек теснее не властен над собой, становится жадным, что ведет к самоуничтожению. Потому и власть над иными только иллюзия, как горделивые размышления Барона в подвале при виде своих сундуков. Это разумеют окружающие:

О! Мой отец не слуг и не приятелей

В них лицезреет, а господ; и сам им служит.

И как же служит? Как алжирский раб, Как пес цепной.

Тему богатства в творчестве Пушкина выделял Г. Гуковский: Он писал о золоте и капитале много. Эта тема очевидно преследовала его, выдвигаемая перед ним на каждом шагу картинами, новыми явлениями жизни России. Для многих персонажей катастрофы главно только золото, жизнь Барона, носителя богатства, сундуков с золотом, становится помехой. В погибели жадного рыцаря заинтересованы и Альбер, и Жид, к которому рано либо поздно перетекут унаследованные сокровища. В этом смысле в катастрофы Пушкина все персонажи корыстны, все требуют денег (включая трактирщика). Главно золото, а не человек. Трибунал высшей силы не принудил себя ожидать. Барон внезапно помирает. Он мог бы жить еще на свете "лет 10, 20 и двадцать 5 и 30", как перечислял Соломон, нарекая и условие - если "Бог даст". Не отдал. Так и происходит, еще до ночи возьмут у Барона душу, а мораль притчи пояснит нам за что - "так посещает с теми, кто собирает сокровище для себя, а не в Бога богатеет".