Сочинение на тему катастрофа мятежной личности в поэме "Демон"

Трагизм Демона, раскрытый в заключительных редакциях лермонтовской поэмы, появился и продолжением использования опыта Пушкина в его изъясненьи судьбы романтичного героя, и корректировкой вида мятежного беса. Поэма была заключительным словом Лермонтова о бесе и демонизме. Делая упор на Пушкина и уточняя его мнения, наследник Пушкина выполнял то, что не успел сделать погибший поэт.

Сказанное подтверждается использованием Лермонтовым в конечной редакции Беса пушкинского решения темы Мефистофеля и Фауста. Известно, что Мефистофель с его отрицанием ценностей людского бытия находился в сознании Лермонтова, когда писалась поэма о бесе, так же как и образ Сатаны Мильтона, и Люцифера Байрона.

Пушкин еще в 1825 году, находясь в ссылке (селе Михайловском), написал первое в новеньком, сделанном им жанре драматических сцен творенье - Сцена из Фауста.  Сцена из Фауста - это не переделка какого-или эпизода из трагедии Гёте, не прибавление к ней, как писали некоторые исследователи. Это самостоятельное, законченное драматическое творение, стоящее в ряду со многими иными европейскими сочинениями о Фаусте, но сознательно соотнесенное Пушкиным с самым крупным и гениальным творением о Фаусте - трагедией Гёте. Образ Фауста, его философия жизни, его эталоны и добронравные представления носили в интерпретации Гёте не только общечеловеческий нрав, но были сразу и выражением германского самосознания.

Пушкинская Сцена из Фауста - творение также общечеловеческое, но от характера решения катастрофы Фауста, от осознания им смысла жизни, от трактовки его судьбы и эволюции его убеждений веет русским духом. Впервые в истории мировой литературы Фауст был раскрыт Пушкиным реалистически. Отсюда особенный смысл его соотнесения с Фаустом Гёте - русский поэт объясняет характер Фауста, его эталоны, его философию жизни с позиций историзма и реализма. Следует, но, иметь в виду, что Пушкин к моменту создания Сцены из Фауста знал и учитывал только первую часть катастрофы Гёте, которая была размещена в 1808 году. 2-ая часть, где совершается коренное изменение убеждений Фауста, была завершена в 1831 году.

Соотнося собственного Фауста с Фаустом Гёте и с Фаустом иных творений, в том числе и с его двойником - Манфредом Байрона, Пушкин не ведет никакой полемики. Поэт разумел, что Фауст - это знамение медли, выражение духа современного человека. Легенда о Фаусте, а потом разные ее интерпретаторы, и до этого всего Гёте, запечатлели великую переломную эпоху перехода от средневековья к Восстановлению, когда личность высвобождалась от сковывавших ее сознание оков церкви и религии, мятежно отстаивала свободу, вставала на путь самопознания, руководствуясь великими познаниями. Фауст - носитель веры в человека, в его способность познать мир и отыскать настолько нужную истину бытия.