О чем "прича о правде и лжи" Высотского ?2:какова последующая судьба

В пьесе На дне М. Горьковатый стремится не только к тому, чтобы изображением ужасной реальности привлечь внимание к участи обездоленных людей. Он сделал по-истинному новаторскую философско-публицистическую драму. Содержание на 1-ый взгляд разрозненных эпизодов трагическое столкновение трёх правд, трёх представлений о жизни.

1-ая правда правда Бубнова, её можно именовать правдой факта. Бубнов убежден, что человек рождается для погибели и незачем сожалеть его: Все так: родятся, поживут, помирают. И я помру и ты Чего сожалеть Ты всюду излишняя да и все люди на земле излишние . Как лицезреем, Бубнов стопроцентно отрицает и себя, и иных, его отчаяние порождено безверием. Для него правда жестокий, убийственный гнёт безжалостных обстоятельств.

Вторая правда правда Луки, правда соболезнования и веры в Бога. Приглядевшись к оборванцам, он для каждого обретает слова утешения. Он чуть, добр к тем, кто нуждается в поддержки, он вселяет в каждого надежду: рассказывает Актеру о лечебнице для алкоголиков, рекомендует Пеплу уйти в Сибирь, Анне разговаривает о счастье в загробном мире. То, что разговаривает Лука, нельзя назвать просто ложью. Быстрее он внушает веру в то, что из хоть какой безнадежной ситуации выход есть. Все ищут люди, все желают как лучше, дай им, Господи, терпенья! искренне разговаривает Лука и прибавляет: Кто отыскивает найдет Подсоблять только надобно им Лука несет людям спасительную веру. Он размышляет, что жалостью, сочувствием, милосердием, вниманием к человеку можно излечить его душу, чтоб самый заключительный вор понял: Превосходнее надобно жить! Надобно так жить чтоб самому себя можно было почитать

Третья правда правда Сатина. Он верит в человека, как в Господа. Он считает, что человек может веровать в самого себя и полагаться на свои силы. Он не лицезреет смысла в жалости и состра-дании. Какая выгода тебе, если я тебя пожалею? спрашивает он Клеща.. А потом произносит собственный известный монолог о человеке: Существует только человек, все же остальное дело его рук и его мозга! Человек! Это прекрасно! Это звучит горделиво! Сатин разговаривает не просто о сильной личности. Он разговаривает о человеке, который способен перестраивать мир по своему усмотрению, создавать новые законы мироздания, о человеко боге.

Три правды в пьесе катастрофически сталкиваются, что и обусловливает именно такой конец пьесы. Проблема в том, что в каждой из правд есть часть лжи и что само понятие правды многомерно. Ясный пример тому и сразу момент столкновения различных правд монолог Сатина о гордом человеке. Этот монолог произносит опьяненный, опустившийся человек. И сходу появляется вопрос: этот опьяненный, опустившийся человек тот же самый, который звучит горделиво ? Положительный ответ сомнителен, а если отрицательный то как же быть с тем, что существует только человекgt;? Означает, Сатин, говорящий этот монолог, не существует? Получается, что для того чтоб воспринять правду слов Сатина о горделивом человеке, нужно не созидать Сатина, вид которого это ведь тоже правда.

Ужасно, что безжалостное сообщество убивает и увечит людские души. Но основное в пьесе то, что М. Горьковатый принудил современников еще острее ощутить несправедливость публичного устройства, принудил задуматься о человеке, его воле. Он разговаривает собственной пьесой: надобно жить, не примиряясь с неправдой, несправедливостью, но не убить в для себя доброту, сочувствие, милосердие.