Отыскать в повести Гоголя "Заколдованное место" эпизоды в которых показывается жизнь

Черновики повести Гоголя Заколдованное место не сохранились, потому четкая дата ее создания неизвестна. Скорее всего она была написана в 1830 году. Повесть Заколдованное место вошла во вторую книгу сборника Вечера на хуторе близ Диканьки.

Произведения этого сборника имеют трудную иерархию рассказчиков. Подзаголовок цикла показывает, что Вечера на хуторе близ Диканьки издал некий пасечник Рудый Панько. Повести Вечер намедни Ивана Купала, Пропавшая грамота и Заколдованное место рассказаны дьячком одной церкви. Такое отстранение автора от участника событий позволило Гоголю достигнуть двойного эффекта. Во-первых, избежать порицанья в сочинении небылиц, во-вторых, выделить народный дух повествования.

Сюжет повести вправду основан на традициях фольклора, которые хорошо были знакомы писателю с юношества. Басни о проклятых местах и кладах характерны для мифотворчества многих народов. В славянских сказаниях сокровища нередко отыскивали на кладбищах. Нужную могилу указывала внезапно вспыхнувшая свеча. Традиционен для народных историй и мотив превращения неправедно добытого богатства в мусор.

Самобытность повести проявляется в ярком и сочном языке, который щедро усеян украинскими словами: чумаки, курень, баштан, хлопцы Предельно точное изображение народного быта, а также искрометный юмор писателя творят необыкновенную гоголевскую атмосферу, полную поэтической фантастики и лукавства. Читателю кажется, что он сам находится посреди слушателей дьячка. Таковой эффект достигается за счет ловких комментариев рассказчика.

Основной герой повести дед Максим. Создатель описывает его с благой иронией. Это живой, радостный и деятельный старик, который любит прихвастнуть, зло пляшет и не побаивается самого черта. Деду очень нравится слушать рассказы чумаков. Внуков собственных он бранит, именует собачьими детьми, но понятно, что старик души не чает в сорванцах. А те дружественно подшучивают над дедом.

Главный элемент повести само заколдованное место. В наше время его бы назвали аномальной зоной. Дед нечаянно обнаруживает нехорошее место во время танца. Как только старик попадает на его границу около грядки с огурцами, так ноги сами перестают плясать. А снутри заколдованного места происходят странные вещи с местом и временем, которые дед приписывает действию нечистой силы.

Переход меж реальным и мистическим миром изображен в виде искажающегося места. Ориентиры, которые дед отмечает для себя в зоне аномалии, в реальном мире не появляются. Ему никак не удается отыскать точку, с которой видны поповская голубятня и гумно волосного писаря.

Окаянное место имеет собственный характер. Оно не любит чужих, но не вредит незваным гостям, а только стращает их. Особенного урона от проникания иррациональных сил в реальный мир тоже нет. Земля в аномальной зоне всего только не дает урожая. Заколдованное место не прочь поиграть с дедом. То не дозволяет к для себя, невзирая на все старания, то вдруг просто раскрывается. В арсенале аномальной зоны много необыкновенных средств: внезапно испортившаяся погода, исчезновение с неба месяца, чудовища. Ужас принуждает старика на время кинуть находку. Но жажда наживы оказывается сильнее, потому потусторонние силы решают проучить деда. В котле, который с таким трудом был добыт в проклятом месте, оказались не драгоценности, а сор, дрязг и постыдно сказать что такое.

После таковой науки герой повести стал очень религиозен, заклялся сам иметь дело с нечистой силой и наказал всем недалёким. Дед необыкновенно мстит черту, который так его заморочил. Старик огораживает заколдованное место плетнем и выкидывает туда всякий мусор с баштана.

Сходственный конец закономерен. Гоголь указывает, что такие сокровища не приносят добра. Дед получает в заслугу не клад, а шутку. Так писатель утверждает идею призрачности всякого богатства, которое нажито нечестным трудом.

Пушкин, Герцен, Белинский и иные современники Гоголя с экстазом приняли Заколдованное место. И сейчас читатели с усмешкой и великим интересом погружаются в дивный мир, где царствуют остроумие, поэзия и фантастика, оживает сама душа народа.