проведите сопоставительный анализ стихотворений Анчар А.С Пушкина и три пальмы М.Ю

Стихотворение Три пальмы, полное философских раздумий о смысле людской жизни и бренности всего живого, было написано Мишей Юрьевичем Лермонтовым в 1838 году. Данное поэтическое произведение имеет вид восточной притчи, имеющей глубочайший философский смысл, тут нет основных лирических героев, под профессиональной рукою мастера поэтического слова воскресает сама природа, которая обладает ощущеньями и раздумывает как истинный человек. Лермонтов, очень любивший природу и робко относившийся к её красе и величию, в данном произведении хотел достучаться до человеческих сердец, показать им ценность окружающего нас природного мира, призвать всех оценивать его блага, быть добросердечнее и отзывчивее к братьям нашим наименьшим.
и анализ "Анчар"
Стихотворение Анчар, сделанное в 1828 году, основано на старой легенде о древе яда, растущем в пустыне. Но под пером большого стихотворца легенда перерастает в суровое обличение самодержавного деспотизма, царящего в Рф. Своеобразие стихотворения Анчар в том, что мысль стихотворца выражена не от личика творца, а содержится в самом сюжете. В Анчаре как словно философски обобщена трагедия пушкинского современника.

Творение выстроено на антитезе: оно состоит из 2-ух долей, противопоставленных друг другу, из описания мира природы и описания человеческого общества. В первой читатель лицезреет мертвенный пейзаж:

В пустыне хилой и жадной,
На почве, зноем раскаленной

На этой бесплодной почве мог вырасти только одинокий анчар, всему чуждый и всему грозящий. Поэт дает этому объяснение: его природа в денек гнева породила. Все живое сторонится тлетворного дыхания анчара: и птица не летит, и тигр нейдет  сказывается инстинкт самосохранения. Даже вихорь темный, коснувшись анчара, становится смертоносным, а дождик, стекающий с его веток, превращается в яд. Да и сам анчар, как строгий часовой, стоит на границе пустыни, никого не подпуская к себе (неслучайно в первых вариантах была еще одна строфа, в которой речь шла о попытках приближения живых существ к анчару).

2-ая часть раскрывает мир человека: сейчас уже речь идет о человечьих отношениях. Владыка, князь, по собственному желанию, может отправить только только взором властным иного человека, раба, на верную погибель. А все ради того, чтоб утвердить свою власть над соседями, обрекая и их на рабство и гибель.

Раб великолепно понимал, что послан на верную погибель, но все-таки послушно в путь потек, и владыка разумел, что он высылает на погибель иного человека, который был рожден таким же свободным, как и он сам. В маленьком лирическом произведении Пушкин смог раскрыть суть не природных, а соц отношений меж людьми. Он осудил сообщество, в котором верховодят антигуманные законы: именно социальные дела превращают 1-го человека во владыку, действующего во вред другому человеку безусловно сознательно, а другого в покорного раба. Таким образом, в их все человеческое, данное от природы, искажено.

И желая бедный раб, непременно, вызывает сострадание у творца, но он безусловно лишен воли, даже погибель встречает молчком (хотя в черновиках был вариант, когда и лег он, испуская вопли). В конечном варианте он безгласен даже в предсмертном уныньи. А владыка у Пушкина наделен эпитетом непреодолимый. Почему? Ответ вполне явен: до тех пор пока в обществе будут молчаливые рабы, послушно покоряющиеся любому указу (даже императивному взгляду), владыка остается непреодолимым.

Такое обличение античеловечности деспотизма подчеркнуто совершенством художественной формы стихотворения Анчар. Главными становятся слова яд, ядовитый, смертная смола. Антитеза владыка  раб усилена выразительными эпитетами: императивный взгляд  покорно, бедный раб  неодолимый владыка. Примечательно, что даже стрелы становятся у него послушливыми, то есть лишенными активного деяния (а сначала были гибельными, сообразительными).

Глаголы подчеркивают власть и принуждение: послал потек. Анафора и градация усиливают эмоциональное напряжение:

Принес он смертную смолу
Принес и ослаб и лег

В целом стихотворение звучит очень празднично благодаря старославянизмам (древо, желающих, вихорь, хладными, чело), ставших теснее архаизмами, а также инверсии  в пустыне хилой и скупой, лист его глухой, зелень мертвую веток. Изумительно, но обычный для Пушкина четырехстопный ямб звучит в этом стихотворении практически как гекзаметр Гомера.

В Анчаре Пушкин воплотил свои представления о добре и зле, о деспотии и рабстве. Образ ядовитого древа из легенды расширяется у поэта до обобщенного знака вселенского злобна.