Как указывает Достоевский, что современное ему буржуазное сообщество беззаконно? В романе

Роман "Правонарушение и наказание" принадлежит к числу тех творений мировой классики, ценность которых не убавляется с течением медли. В своем романе Достоевский ставит вопрос о месте малюсенького человека в беспокойном, непрерывно передвигающемся вперед мире. В "Преступлении и наказании" показан буржуазный Петербург. Не тот ясный, яркий, с морем огней, а город, в котором живут Раскольнико-вы, Мармеладовы, жестокие процентщицы, город уличных девиц и бессчетных распивочных. Нет места в этом городке бедному человеку. У него один выход из положения: или повторить судьбу Мармеладова, раздавленного богатой коляской, либо судьбу Сони, которая ради спасения детей продает свое тело. Потому Раскольников и идет на правонарушенье. Его правонарушение - это вопль души, это отзыв, порожденный в ответ на все припирания и неудачи народа. Раскольников - это жертва буржуазного сообщества. Он сам "униженный и оскорбленный", желая считает себя "сильной личностью". Он ушел из университета, поэтому что нечем было платить за обучение, он живет в какой-то маленькой комнатушке, скорее схожей на гроб, чем на жилье. Раскольников тягостно ищет выход из положения. Но его нет! Само общество виновато в его положении! Не только Раскольников, как указывает Достоевский, но и тыщи иных людей неминуемо обречены при существующем порядке на раннюю погибель, нужду и бесправие. Ясный пример этому - семья Мармеладовых. Сам Мармеладов - конченый человек. Прежний бюрократ, он ищет правды в распивочной. Грязюка, вонь этой распивочной настраивают против Мармеладова. А что ему остается делать? Он находится за порогом людской чести и гордыни. Мармеладов разумеет свое положение. Он говорит: "В бедности вы еще сохраните свое благородство врожденных чувств, в нужде же никогда и никто. За нищету ... метлой выметают из компании человеческой". Нищета - это когда не к кому пойти, некоторому пожаловаться, некоторому довериться. Мармеладов достоин и недостоин сострадания. С одной стороны, мы разумеем, что не он виноват в собственном положении, а с другой - нельзя спускаться до таковой ступени, когда теснее чуждо все человеческое. Своим пьянством он довел семью до беспросветной нужды. Страдают все, и в первую очередь - Катерина Ивановна. Дочь офицера, она теснее 2-ой раз выходит замуж, спасая этим собственных детей. Но что дал ей этот брак? То, что она, нездоровая чахоткой, не дремала ночами, чтоб выстирать детям одежку! Разве заслужила она это? А что она могла сделать? После погибели Мармеладова Катерина Ивановна оказывается выброшенной на улицу. Она заставляет собственных деток просить милостыню. А что можно было делать? Безвыходность положения - вот что указывает Достоевский. Судьба Дуни тоже трагична. Из-за любви к брату она идет работать гувернанткой в дом к Свидригайлову. Из-за него она терпит унижения и позор. И вот возникает Лужин, который желает жениться на Дуне. Женщина разумеет, что, выйдя замуж за Лужина, она станет вполне зависимой от своего "спасателя". И все это она делает ради брата, ради его будущего. Раскольников не может принять этой жертвы, он делает все, чтоб Дуня не вышла замуж. И Дуня начинает понимать истинные намерения Лужина, начинает бороться за свою гордость. Глубоко несчастна и Соня Мармеладова. Но Соня - это "луч света в черном царстве". Она выступает как носительница моральных ценностей "униженных и оскорбленных". Соня, как и Мармеладовы, - жертва несправедливого порядка. Дебоширство отца, мученья Катерины Ивановны, обреченных на голод и нищету, заставили ее "преступить" свое "я", дать свою душу и тело на поругание окружающему миру. Но в отличие от Раскольникова Соня полна неразрушимого сознания, что никакие самые разумные цели не могут оправдать насилие. Все герои Достоевского оканчивают свою жизнь гибелью. Нет выхода из положения, остается только смерть. Долями собственных героев Достоевский подтверждает, что нет места в буржуазном мире "махонькому" человеку. У всех "униженных и оскорбленных" есть только один выход - быть раздавленными богатой коляской, то есть теми критериями жизни, в которые эти люди поставлены капиталистическим сообществом.