ПожалуйстаСообщение о творении Гоголя На хуторе близ Диканьки

В 1831 1832 годах повести вышли в свет в 2-ух сборниках под общим заглавием Вечера на хуторе близ Диканьки. И в вступлении к первому сборнику, и во всей книге, написанной от имени пасичника Рудого Панька, Гоголь сознательно противопоставил светской, панской литературе с её чопорностью и жеманством свои повести, как творенья, сделанные народом и отражающие его жизнь и его поэзию. И они вправду были такими. Самая тематика повестей внушительно разговаривает об этом. 

Создавая свои повести, Гоголь умело и широко использовал народное творчество, почерпнув оттуда не только сюжеты, но и многие образы (смешного чёрта, злобной бабы, мужика-простака, цыгана-пройдохи), нрав и приёмы народного юмора, меткие народные слова, самый склад речи. 

Вечера ценны тем, что в них Гоголь показал искреннюю силу народа, его глубокую человечность, глубину и полноту его чувств, достояние его языка. 

Великолепны парубки и девушки, живущие простой и целостной жизнью. Живым воплощением народной силы, правильного патриотизма являются отважные, решительные бойцы за отчизну, вроде Данилы Бурульбаша из повести Страшная месть. 

Но жизнь народа не течёт ровно и счастливо. Природному рвению народа к полноте жизни на родной земле препятствуют враждебные силы. Они воплощены у Гоголя в страшных видах. Таковы, к примеру, Басаврюк и колдунья в повести Вечер накануне Ивана Купала, силой золота погубившие трудового человека наймита Петруся, колдун, продающий свою отчизну недругам (Ужасная месть). 

И пока есть в мире злобные силы, не может быть для народа настоящего счастья и светлой жизни, настоящего развлечения. Окружающая Гоголя крепостническая реальность светло говорила ему о тяжкой судьбе человека в этом жестоком мире, о жизненных невзгодах, о человеческом горе. Вот почему даже в таких весёлых повестях Вечеров, как Сорочинская ярмарка, слышатся ноты грусти, горести. И тяжело и печально становится сердцу, и нечем посодействовать ему такими словами кончает Гоголь повесть Сорочинская ярмарка. 

И не случайно в конце 2-ой части Вечеров помещён рассказ Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка, по собственной тематике и строго реалистическому нраву абсолютно непохожий на сказочно-поэтические повести Вечеров. Здесь Гоголь в первый раз выступает в качестве сатирика, разоблачающего духовное убожество и крепостнические нравы помещиков. 

Вечера на хуторе близ Диканьки появились главным шагом на творческом пути Гоголя. Они стали тем семенем, из которого выросли следующие творения большого писателя. Тут обусловилась идеологическая направленность Гоголя: любовь к народу, источнику красы и полноты жизни, и ненависть к непристойности вульгарного человека, небокоптителя, существователя. 

Вечера имели большой успех. Теснее по получении, первой части сборника Пушкин писал в одном из собственных писем: На данный момент прочёл Вечера близ Диканьки. Оки изумили меня. Вот истинная весёлость, чистосердечная, непринуждённая, без жеманства и чопорности. А местами какая поэзия! Какая чувствительность! Всё это так необыкновенно в нашей теперешней литературе, что я доселе не одумался.