Какой обращ Москвы создаётся в "Горе от разума"? К какой эпохе

В российской литературе есть разные образы Москвы. Родина, сердечко Рф, город, который, в отличие от Петербурга, сохранил притягательность национальной жизни, традиции старины, полуусадебного быта. Таковой стает перед нами Москва в творчестве Пушкина. И совершенно иной образ древней столицы возникает у пушкинского современника - Александра Сергеевича Грибоедова. Москву, изображенную в комедии "Горе от ума", не нечаянно принято нарекать не просто барской, а фамусовской Москвой. Общество, критически показанное Грибоедовым, возглавляется в пьесе Фамусовым. Конкретно в монологах Фамусова появляется перед нами более доскональная картина столичной жизни. Но в пьесе есть две различные Москвы, два вида, противоречащих друг другу! В ответ на похвальный монолог Фамусова свою оценку московских характеров дает Чацкий. Все противоборство двух веков, "века нынешнего" и "века прежнего", строится на неизменных параллелях разных точек зрения на московскую жизнь. Начинаясь, по сущности, с первого возникновения Чацкого, оно длится до самого конца, заканчиваясь решительным разрывом основного героя с фамусовской Москвой. Фамусов доволен своим городом. Он обороняет Москву как носительницу государственных традиций, не уступающую при этом по культуре Европе. Радушие, дворянская честь, независимость суждений, почтение к даме, по-европейски вежливые девушки и юноши, развитые не по годам, - вот те черты, за которые оценивает Фамусов московскую жизнь. Чем же тогда недоволен Чацкий? Разве такой "набор" плюсов может быть осужден? Но Чацкий - носитель новых взоров. Он по-другому лицезреет былую столицу. Она для Чацкого - город, злобный самостоятельной личности, город тирании публичного мнения, бешеных крепостных нравов и преклонения перед "мундиром" и чинами. Где же правда? Почему из 2-ух точек зрения мы обязаны избрать конкретно точку зрения Чацкого? Пьеса Грибоедова построена таким образом, что "фамусовские" персонажи как бы сами разоблачают себя. В чем видит превосходства московской жизни Молчалин? - "и награжденья брать и забавно пожить". Чем недоволен в местных нравах Скалозуб? Любовью москвичек к гвардейцам, мундиры которых никак не лучше мундиров в Первой армии. Гостеприимство? Да, для всех, но в том числе и для проходимцев типа Загорецкого. Национальные традиции? Они в том, что дворянское достоинство оценивается количеством родовых душ, а не способностью посвятить свою жизнь служению Рф. Культура? Она в вздорном смешении двух языков - "французского с нижегородским". Воспитанность? Это умение ни одного слова не сказать без "ужимки". Современность? Да, и в Москве есть независимость идеи, "и об правительстве другой раз так толкуют, что если б кто подслушал их.. . неудача! " Но при этом "чтобы новизны вводили, - никогда, спаси нас Боже! " Традиции схожих связей, патриархальность? Окончательно, - "при мне служащие чужие очень редки... "А ведь перед нами новая, "послепожарная", Москва! Казалось бы, что после бедствия 1812 года сообщество обязано встряхнуться, обязаны показаться иные черты.

 Образ Москвы, да и в общем всей России, которой не важны чувства, а только чины либо высокий соц статус. На банкетах люди избирают себе напарника, глядя не на его нрав или наружность, а судя по должности в армии, к образцу, Скалозуб, которому и желали дать Софью. Образ относится к 18-19 веку.