Чему надоест сказка о добром самаритяне?

Одним из основных моментов данной притчи считается толкование слова ближний для задающего вопрос книгоеда и Иисуса Христа. Книгоед считает ближним того человека, кто находится с ним в схожих отношениях либо принадлежит к общей этнической либо религиозной группе. А ответные слова Иисуса Христа приводят его к осознанию, что ближний  это, на самом деле, оказавший милость (добро). По суждению многих исследователей, эти слова, в числе остального, также выражают необходимость считать ближним и всякого человека, который попал в неудачу либо нуждается в помощи. Архимандрит Иоанн Крестьянкин считает данную притчу поучением о милосердом самарянине, у которого закон любви был написан в сердце, для которого ближним оказался не ближний по духу, не ближний по крови, но тот, кто нечаянно повстречался на его актуальном пути, кто конкретно в ту минуту нуждался в его поддержки и любви[2]

Масло, упоминаемое в Лк. 10:34, в греческом оригинале передано словом elaion (елей)[3]. Милость, которой законник охарактеризовал помощь пострадавшему, также передана похожим словом eleos. Возлияние елея и вина упоминается в контексте священных жертвоприношений Господу, к примеру в принесении жертвы заклания (Числа 15:5). Таким образом, самарянин мог нести с собой елей и вино, предназначенные для обряда, но пожертвовал их ради реального для него человека, нуждающегося в помощи. Этим образцом Иисус отмечает, где на самом деле находится жертва, угодная Всевышнему. Ос. 6:6 Ибо Я милости желаю, а не жертвы, и Боговедения более, ежели всесожжений