Помогите пожалуйста!Необходимо написать сочинение по пьесе Горьковатого "На дне"на тему "

Ночлежники, привыкшие жить в собственном подвале по пещерным законам, давно отвыкли от обычных человечьих отношений. Им было просто не обойтись без Луки, который говорил: "Христос всех жалел и нам так приказывал."

Жалость и сочувствие, очевидно, нужны в грозном мире реальности. Сострадание подсобляет человеку понять, что он не один, что его разумеют и поддерживают окружающие. Возможно, он вновь приобретет уверенность в для себя и в собственных силах. А тогда ему будет легче совладать со своими проблемами. Но я считаю, что все превосходно в меру. Как каждого лекарства, жалости обязано быть определенное количество. Основное - не перейти узкую грань между пользой и очевидным ущербом.

Лука считал, что правдой вряд ли можно вылечить людскую душу, можно лишь смягчить боль успокоительной брехнёю. Он с самого начала наметил для себя ошибочный курс. Новый житель ночлежки не старался вынудить людей изменить что-или в их жизни, а лишь успокаивал и сожалел их. Лука сходу стал относиться к ночлежникам как к неисправимо потерянным людям. Разве так поступает человек, который от всей души желает посодействовать! Да, смертельно больной Анне нужна была только такая помощь. Нужно было скрасить ей заключительные минуты жизни, успокоить. "Ты - с радостью помирай, без тревоги.." - разговаривал он помирающей. Иное ей уже не посодействовало бы. Но даже с этой задачей старик не справился, и несчастная погибла в беспокойстве. Что уж сказать о "здоровых" людях! Свою "успокоительную" философию он примерил и к ним. Своими сладким таблетками Лука поселил героев в мир заблуждений и иллюзий. Старый путешественник, призывавший к терпению и примирению, еще больше воспитывал в ночлежниках слабость и неспособность бороться. Бедные люди и до его прихода бездействовали в силу привычки, не противились обстоятельствам. Лука же, по-моему, своим неправильным гуманизмом еще больше навредил, "связав" окончательно им руки и ноги. "Ты - надейся! Ты - веруй!" - внушал он им. Человек не может постоянно жить иллюзиями, и рано либо поздно придется услышать горькую правду, которая "всегда подымается над неправдою, как масло над водою". Так не лучше ли как можно быстрее открыть глаза на актуальные противоречия и трудности и перейти к решительным деяниям! Ведь "кто живет только надеждой, рискует умереть голодной гибелью". Очевидно, и сам создатель придерживается сходственного сужденья. Он выстраивает сюжетную линию пьесы так, чтоб читатели смогли разобраться в его позиции по этому вопросу и убедиться в том, что гуманизм Луки - ложный гуманизм. Философия путешествующего проповедника проверяется на героях пьесы и в итоге терпит поражение. Художественное развенчание ее сопровождается развалом ночлежки: повесился Актер, Пепел попал в Сибирь на каторгу, загублена судьба Наташи...

По другому говоря, создатель больше симпатизирует теории Сатина. Ведь "ничто так не радует глаз, как искренность; ничто так не безобразно и непримиримо с умом, как ересь". Правда, пусть даже самая горькая, всегда должна побеждать. Я считаю, что не бывает разумной лжи, и рано или поздно она принесет вред тому, кто верует в это заблуждение. А ересь - чистейшее проявление неуважения к человеку. Почитать же человека надобно всегда; кем бы он ни был, он до этого всего человек. В этом я, непременно, соглашусь с Константином Сатиным.

Но к раскаянию, одной только теории былого телеграфиста тоже оказалось недостаточно. Он тоже ничего не сумел изменить ни в собственной жизни, ни в жизни иных жителей "дна И, вероятно, неувязка тут не в корректности теорий, а в самих людях, которые с Лукой или без него, с Сатиным либо без, так и не поднялись бы со "дна". Большая часть того, чего мы добиваемся в жизни, зависит от нас самих.

Проблема истинного и ложного гуманизма не решается раз и навечно. Время не стоит на месте, меняются происшествия жизни, изменяются люди. Каждое последующие поколение решает для себя эту делему в соответствии с нравственными эталонами времени. Потому пьеса Горьковатого животрепещуща во все времена, и сейчас можно разговаривать о современности спора о гуманизме.