В чём современность проблемы заявленных в Житие Александра Невского и Повесть

ЖИТИЕ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО. 1-ое жизнеописание князя Александра Ярославича Невского (12211262) было составлено, как считают ученые, в 80-е гг. XIII в. книгоедом Владимирского Рождественского монастыря. Здесь было погребено тело князя, и в конце XIII в. началось его почитание как святого. В перечнях Ж. не имеет устойчивого заголовка и величается Повесть о житии и отваги, Слово о великом князе, Житие блаженного большого князя. Создатель Ж. называет себя современником Александра, самовидцем его жизни и делает жизнеописание князя по своим мемуарам и рассказам его соратников. 

Ж. Александра это не биография, в которой полно, досконально, поочередно повествуется о всей жизни князя. Автор отбирает только самые веские события (битва со шведами на Неве, освобождение Пскова, Ледовое побоище, поход в литовские земли, дипломатические дела с Ордой и папой римским) , которые воссоздают героический образ князя-воина, доблестного предводителя и разумного политика. С исторической точки зрения в Ж. много некорректностей. 
Например, шведский король не воспринимал роли в походе 1240 г. и битве на Неве, во время набега на Суздальскую землю в 1252 г. ханом Золотой Орды был Сартак, а не Батый. В Житии нет ни одной даты, действия иногда описываются без нужной конкретизации: не сразу светло, кто таковой король страны Римской из полуночной земли , о каком городке, построенном некими от Западной стороны , идет речь и т. д. Но не эти подробности были главны для автора, а впечатление, производимое его героем. История и сама деятельность Александра Ярославича в Житии стает в преображенном виде, не столько в своих определенных проявлениях и событиях, не в прозаических подробностях, а в житийном виде . 
В Житии много канонического, обычного для этого жанра. Следуя канонам жития, создатель начинает свое повествование с самоуничижения, именует себя худеньким и многогрешным, малосмыслящим. Приступая к описанию святой, и честной, и славной жизни князя, создатель приводит слова пророка Исайи о священности княжеской власти и внушает идея об особенном заступничестве князю Александру небесных сил. Экстазом и восхищением полна следующая потом характеристика князя. Александр красив, как Иосиф Прекрасный, силен, как Самсон, премудр, как Соломон, он неодолим, осиливая всегда. Идея о священности княжеской власти и сравнения с библейскими героями определяют интонацию всего последующего повествования, несколько патетическую, празднично-величественную. 
Услышав о доблести Александра, повелитель страны Римской из северной земли... так начинается рассказ о Невской битве. Создатель не упоминает, что в это время (1240 г. ) Александру было всего 19 лет, а современники это хорошо знали. В Житии изображается зрелый супруг, о котором послы иных государств разговаривают: Прошел я страны и народы, но не лицезрел такового ни короля посреди царей, ни князя среди князей . 
Действия князя осмысляются в сравнении с библейской историей, и это присваивает жизнеописанию особую величавость и монументальность. Постоянные уподобления и упоминания о Давиде, Езекии, Соломоне, Иисусе Навине и самого Александра возвышают до библейского героя. Указания на помощь выше (явление Бориса и Глеба Пелгусию перед Невской битвой, чудесное избиение шведов ангелами за рекой Ижорой, помощь Божия полка в сражении на Чудском озере) доказывают, в особенном заступничестве Александру священных сил. 
Как разумный политик и дипломат стает Александр Невский во отношениях с Ордой и отцом римским. Благородно, учено и разумно звучит ответ мужей Александра послам папы. Перечислив основные этапы в истории населения земли и христианства, они завершили его словами: А от вас учения не примем . Описание отношений с Ордой обязано уверить, что на Руси остались князья, мужество и мудрость которых могут противостоять неприятелям Русской земли.