Речевая характеристика Простакова, Вральмана и Цифиркина из комедии Д. Фонвизина "Недоросль".

Центральным отрицательным образом комедии является образ помещицы Простаковой, которая изображена не как представитель дворянского сословия, а как императивная необразованная бабушка, очень алчная, устремляющаяся заполучить то, что ей не принадлежит. Простакова меняет маски в зависимости от того, с кем она разговаривает. В семейной обстановке, во время общения с крепостными крестьянами это злая фурия, грубая и жестокая, с Митрофанушкой любящая мать. Для тех, кто сильнее ее, Простакова надевает маску благородства, льстит, но из-под этой маски часто проглядывает животный оскал.
Показателем ничтожного характера Простаковой служит ее речь. К слугам она обращается не по другому, как скот , жулик , воровская харя - такие воззвания звучат в адресок портного Тришки, няньку Еремеевну она называет бестией и канальей . С ласковыми словами Простакова обращается лишь к отпрыску Митрофанушке: душенька , друг мой сердешный . Но о воспитании отпрыска помещица не очень волнуется. Она рада, что он вперед шагать не любит , считает, что наука, которой учится Митрофанушка, дурацкая. Вот и вырос недоросль неотесанным и избалованным.
Еще одним отрицательным персонажем пьесы является Скотинин брат Простаковой. Он таковой же, как и его сестра, самовлюбленный и ожесточенный. В каждой его реплике слышна самоуверенность. В виде этого героя трудно найти какие-или достоинства. Скотинин свиней почитает больше, чем людей. И Софье он говорит, что с ним она будет жить припеваючи, ведь на 10 тысяч заработку он сумеет скупить свиней со всего белоснежного света. Да и Софье суженого жеребцом не объехать .
Образы Скотинина и Простаковой резко отрицательны. Их невежество и скотоподобие делают их пороки ясными и искренними. Персонажи даже не пробуют упрятать свою животность, им незачем это делать. Не считая того, они желают подчинить для себя весь мир, получить право безграничной власти не только над крепостными, но и над добропорядочными людьми.
Митрофан недоросль даже не поэтому, что он полный невежда, не понимающий ни математики, ни географии, неспособный отличить прилагательного от существительного, не поэтому, что он неучен а потому, что он не желает обучаться, поэтому что он стопроцентно у верен в том, что его слуги сделают для него все, что будет нужно, а то, что будет нужно добиться самому, он получил или силой, или лизоблюдством; он не подозревает о существовании как-или повинностей, включая долг перед государством. "Мы лицезреем, - разговаривает о нем Стародум, - все злосчастные следствия дурного воспитания. Ну что для отечества может выйти из Митрофанушки?.. ".
Цыфиркин в своих поступках управляется понятиями чести и долга: За службу деньги брал, по-пустому не бирал и не возьму . Кутейкин недоучившийся семинарист, вышедший из первых классов духовной семинарии, убояся пучины мудрости . Но он не лишен хитрости. Читая с Митрофаном часослов, он не без умысла выбирает текст: Аз же семь червь, а не человек, поношение человеков , да ещё объясняет слово червяк сиречь животина, скот . Кутейкин резко отличается от Цыфиркина собственной алчностью к деньгам. В языке Кутейкина сильно подчёркнуты церковнославянизмы, вынесенные им из духовной среды и духовной школы: зван бых и приидох , ужас и трепет приидет на тя и т. д. Фамилия Кутейкина ведет свой именной генезис от ритуального блюда кутьи, что приближает его к лагерю бытовых героев.
Немец Вральман учитель-проходимец, человек с лакейской душой, былой кучер Стародума. Лишившись места вследствие отъезда Стародума в Сибирь, он пошёл в учителя, так как не мог отыскать для себя места извозчика. Естественно, что таковой несведущий учитель ничему не мог обучить собственного воспитанника. Он единственный из всех учителей выхваляет Митрофана, стараясь приглянуться Простаковой, но, ворачиваясь к Стародуму, утверждает: Шиучи с стешним хоспотам, касалось мне, што я фсе с лошатками