Какие сходства меж повестью о Петре и Февронии и басне Царевна

Петр муромский князь, один из главных героев Повести . Имя героя является выдуманным, так как Повесть создавалась Ермола-ем-Еразмом на базе местной народной легенды. В научной литературе принято считать, что в легенде за выдуманными именами муромских князей следует созидать реальных исторических; лиц. Почаще всего имена П. и его брата Павла (также один из героев Повести ) соотносят с 2-мя братьями Владимиром и Давидом, управлявшими в Муроме после смерти их отца князя Жору с 1175 по 1203 г. С 1203 (после погибели Владимира) по 1228 г. на княжеском престоле был младший брат Давид, а затем княжество перебежало к его отпрыску Юрию. Согласно иной точке зрения, князя П. из Повести отождествляют с дворянином Петром, жившим в начале XVI в. , который являлся родоначальником бояр Овцыных. Имя этой исторической личности знаменито только по родословной, составленной не ранее конца XVI в. 

Повесть делится на четыре доли. П. является действующим личиком во всех 4 долях. В первой доли рассказывается история о том, как к невестке П. (супруге его брата Павла) стал ходить змей в виде ее супруга. П. , достав Агриков клинок, убил змея, но его кровь, попав на тело П. , вызвала томную хворь. П. покрылся язвами и струпьями. Этот эпизод Повести основан на фольклорном сюжете змееборчества Но наряду со сходством меж дворянином П. и героями волшебных сказок можно найти и различия. К примеру, князь П. не проходит подготовительного тесты, а Агриков клинок обретает в церкви благодаря ангелу, появившемуся к наму в виде юнца. Основной герой Повести не проявляет собственных черт (храбрость, ловкость, доброта) . Против, является волшебство, что, очевидно, поближе к житийным, ежели сказочным канонам. Иное отличие: герой сказки не колеблется, вступая в борьбу. П. же сомневается, так как змей воспринимает облик любимого брата. Потому герою Повести приходится поначалу точно узнать, где в это время находится князь Павел. И в конце концов, заместо вознаграждения, положенного герою магической басни, князь П. получает хворь. Такое окончание первой доли доказывает дальнейший ход повествование. 

Во 2-ой части основным действующим личиком является Феврония. Князь П. отчаливает на поиски лекаря, и его слуга, нечаянно попав в деревню Ласково (сохранилась в Рязанской обл. до настоящего медли) , встречается там с крестьянской женщиной Февронией. Феврония задает разумные загадки слуге князя и остроумно отвечает на неосуществимые просьбы князя П. Потом Феврония соглашается вылечить П. с условием, что он возьмет ее в супруги после излечения. Князь П. , вылечившись, запамятывает о собственном обещании и потому заболевает опять. Он принуждён вновь обратиться к Февронии, и та окончательно вылечивает его, после чего основные герои женятся. Эта часть Повести также сравнима с некими сказочными сюжетами (в частности, с сюжетом о мудрой деве) . Но при написании Повести создатель, очевидно, использовал и местную легенду, которая до сих пор сохранилась в Рязанской обл. , о том, как крестьянка деревни Нежно вышла замуж за муромского князя. 

Муромские бояре, сердитые тем, что крестьянка стала княгиней, выгоняют Февронию из городка. Получив разрешение брать самое драгоценное , Феврония уводит с собой мужа. Оставшись без князя, дворяне не могут совладать с управлением княжеством и просят Февронию вернуться. 

Заключительная часть Повести связана со гибелью князя и княгини. Постригшись и поселившись в монастыре, супруги условились умереть в один денек и завещали похоронить их в одном гробу. Ощущая, что помирает, П. послал к Февронии сказать, что время пришло. Его жена вышивала воздух (покров на сосуд со святыми подарками на престоле в церкви) и попросила супруга не помирать, пока она не окончит дело. П. еще раз послал сказать, что ждать больше не в мощах. Тогда Феврония, не дошив воздух (т. е. отложив богоугодное дело) , погибла вкупе с супругом, в один час. Их похоронили отдельно, в мужском и женском монастырях, но на последующее утро нашли, что тела их лежат в одном гробу.