Подготовьте развёрнутый рассказ об одном из героев "Повести о Петре и

Пётр муромский князь, один из основных героев Повести . Имя героя является выдуманным, так как Повесть создавалась Ермола-ем-Еразмом на базе местной народной легенды. В научной литературе принято считать, что в легенде за вымышленными именами муромских князей следует созидать реальных исторических; лиц. Чаще всего имена П. и его брата Павла (также один из героев Повести ) соотносят с 2-мя братьями Владимиром и Давидом, верховодившими в Муроме после погибели их отца князя Георгия с 1175 по 1203 г. С 1203 (после погибели Владимира) по 1228 г. на княжеском престоле был младший брат Давид, а потом княжество перебежало к его отпрыску Юрию. Согласно другой точке зрения, князя П. из Повести отождествляют с дворянином Петром, жившим в начале XVI в. , который являлся родоначальником бояр Овцыных. Имя этой исторической личности знаменито только по родословной, составленной не ранее конца XVI в. 

Повесть делится на четыре доли. П. является действующим лицом во всех четырех долях. В первой доли рассказывается история о том, как к невестке П. (жене его брата Павла) стал ходить змей в образе ее супруга. П. , достав Агриков клинок, убил змея, но его кровь, попав на тело П. , вызвала томную хворь. П. покрылся язвами и струпьями. Этот эпизод Повести основан на фольклорном сюжете змееборчества Но наряду со сходством между князем П. и героями магических сказок можно найти и различия. К примеру, князь П. не проходит предварительного тесты, а Агриков клинок находит в церкви благодаря ангелу, появившемуся к наму в виде юнца. Главный герой Повести не проявляет собственных черт (храбрость, ловкость, доброта) . Напротив, является чудо, что, очевидно, поближе к житийным, нежели сказочным канонам. Иное отличие: герой басни не колеблется, вступая в борьбу. П. же сомневается, так как змей принимает облик любимого брата. Потому герою Повести приходится сначала точно выяснить, где в это время находится князь Павел. И наконец, вместо вознаграждения, положенного герою магической сказки, князь П. получает хворь. Такое завершение первой доли доказывает последующий ход повествование. 

Во второй части основным действующим личиком является Феврония. Князь П. отправляется на поиски лекаря, и его слуга, нечаянно попав в деревню Нежно (сохранилась в Рязанской обл. до истинного медли) , встречается там с крестьянской женщиной Февронией. Феврония задает разумные загадки слуге князя и остроумно отвечает на невыполнимые просьбы князя П. Затем Феврония соглашается вылечить П. с условием, что он возьмет ее в супруги после выздоровления. Князь П. , вылечившись, запамятывает о собственном обещании и потому заболевает опять. Он принуждён вновь обратиться к Февронии, и та конечно исцеляет его, после чего основные герои женятся. Эта часть Повести также сопоставима с некими сказочными сюжетами (в частности, с сюжетом о мудрой деве) . Но при написании Повести автор, явно, использовал и местную легенду, которая до сих пор сохранилась в Рязанской обл. , о том, как крестьянка деревни Ласково вышла замуж за муромского князя. 

Муромские дворяне, ворчливые тем, что крестьянка стала княгиней, выгоняют Февронию из городка. Получив разрешение брать самое драгоценное , Феврония уводит с собой мужа. Оставшись без князя, дворяне не могут совладать с управлением княжеством и требуют Февронию возвратиться. 

Последняя часть Повести связана со гибелью князя и княгини. Постригшись и поселившись в монастыре, супруги условились умереть в один денек и завещали похоронить их в одном гробу. Ощущая, что помирает, П. послал к Февронии сказать, что время пришло. Его жена вышивала воздух (покров на сосуд со святыми дарами на престоле в церкви) и попросила мужа не помирать, пока она не окончит дело. П. еще раз послал сказать, что ждать больше не в мощах. Тогда Феврония, не дошив воздух