Сочинение по тексту иуда искариот

Предательство - животрепещущий вопрос в наше время, в томные деньки перепадов человеческих настроений, в деньки колебаний и недопонимания людьми друг друга. Поэтому, вероятно, рассказ Л. Андреева, желая и Написанный в начале века, так моден сейчас: занимательна оценка творцом мотивов предательства (отличающаяся феноминальным взглядом), исследуется цель поступка героя и предпосылки к нему. 
    В основе сюжета рассказа, что мы смотрим и в иных андреевских творениях, лежит евангельская история, желая, как писал Горьковатый, в первой редакции рассказа Иуда у него оказалось несколько ошибок, которые указывали, что он не позаботился прочесть даже Евангелие. Вправду, используя евангельский сюжет, создатель весьма субъективно передал его.
    Как же разуметь психологию поступка Иуды в рассказе Л. Андреева, что принудило его предать Иисуса, нарушив тем самым, казалось бы, все законы нравственности и морали? 
    С самого начала и на протяжении всего рассказа рефреном звучат слова Иуда Предатель, такое имя укоренилось в сознании людей вначале, и Андреев воспринимает и употребляет его, но только как прозвище, данное людьми. Для писателя Иуда во многом символический предатель. 
    У Андреева Иуда в самом начале рассказа представлен как весьма отвергающий персонаж: неприятна теснее его внешность (некрасивая бугроватая голова, странноватое выражение личика, как бы разбитого напополам), странен непостоянный глас то храбрый и сильный, то крикливый, как у ветхой женщины, ругающей мужа, обидно-водянистый и досадный для слуха. Отвергают его слова, как гнилостные и шероховатые занозы . 
    Итак, с самого начала повествования мы лицезреем, как безнравственна природа Иуды, гиперболизировано его бесчинство, асимметричность его черт. А в последующем поступки Иуды будут дивить нас собственной несуразностью: в дискуссиях с воспитанниками он то молчалив, то очень добр и гостеприимен, что даже стращает многих его собеседников. С Иисусом Иуда длительно не собеседовал, но Иисус любил Иуду, как и других собственных воспитанников, нередко отыскивал очами Иуду и увлекался им, желая Иуда, казалось бы, недостоин этого. 
    С Иисусом Иуда длительно не беседовал, но Иисус обожал Иуду, как и иных собственных учеников, часто искал очами Иуду и увлекался им, желая Иуда, казалось бы, недостоин этого. Рядом с Иисусом он выглядел низким, неразумным и неискренним. Иуда непрерывно врал, так что нельзя было знать, правду разговаривает он в очередной раз или лжет. Полностью можно разъяснить большой грех Иуды предательство Учителя собственного - натурой Иуды. Ведь вероятно, что его зависть к чистоте, непорочности Иисуса, его неоганиченной доброте и любви к людям, на которые Иуда не способен, привели к тому, что он решил убить собственного учителя.