Какие художественные приемы есть в стихотворении анчар

Стихотворение Анчар на сто процентов посвящено изображению мира злобна. Это самое грозное стихотворение в творчестве Пушкина. Тут поэт задумал собрать воедино все черты зла и придать им обобщенный нрав.Прочитав первое четверостишие, следует выделить в последнем стихе числительное один. Все изученные нами до сих пор стихотворения Пушкина, в той либо другой форме посвящены были радости единения людей. Их темами были: любовь, дружба, увеселенье, пиры. Нигде герой стихотворения не представал изолированным от мира и недоброжелательным миру.1-ое, что мы узнаем об анчаре, это то, что он один.
Анчар древо яда, как объяснил сам Пушкин, становится в стихотворении воплощением всеобщего злобна. В первой строфе следует направить внимание на мир, окружающий его.Поглядим, как строится место в Анчаре. 1-ое слово пустыня. Поэт переносит нас в пустопорожний мир и подготавливает тему одиночества (ср.: стоит один).Пустыня получает ряд резко отрицательных черт: хилая, скупая. Эти эпитеты обладают признаком одушевленности. Если чахлая можно сказать про человека, животное и растение (чахлое дерево, чахлый цветок), но нельзя сказать про неодушевленный предмет (чахлый стол, чахлый дом), то эпитет жадной может быть отнесен только к живому существу, более того, только к человеку. Это очень главно. Когда мы разговариваем ветхий дом, гнилостная дощечка, мы представляем для себя неодушевленные предмет пассивный объект совершающегося над ним действия (старение, тление). Предмет, вещь пассивны, не имеют воли, не делают, а являются объектами действия. Потому даже если они участвуют в чем-то злом, сами носителями зла они не являются. Можно причинить зло, ударив камнем, но сам камень в причиняемом зле не виноват и носителем злобна не является.Эпитеты, придающие пустыне характер живого и гуманоидоподобного существа, как бы наделяют ее качествами человека, в том числе волей, активностью.Это принуждает нас принимать пустыню в первых строчках стихотворения как злобное существо существо, имеющее злую волю и являющееся активным творцом окружающего злобна. 2-ой стих заканчивает образ места темой бесплодности. Сухая, раскаленная зноем почва это мертвая почва. Земля в поэзии всех государств и народов на протяжении веков образ мамы, творящей жизнь. При этом в народной поэзии злачная земля имеет неизменный эпитет, указывающий на влажность: Мама-сыра земля. Пушкин делает образ мира злобна, пространства антимира, в котором обыкновенные черты мира разрушены и изменены чудовищно искаженными. Земля здесь почва: синоним, имеющий то же значение, но лишенный всех фольклорно-поэтических ассоциаций, связанных со словом земля. Заключительные два стиха создают образы галлактического места один во всей вселенной и угрозы как строгий часовой.Эпитеты чахлый, жадный, зноем раскаленный, грозный, один (в данном тексте выступает как эпитет) творят определенное настроение. Выше мы разговаривали о художественном пространстве оно создается всей суммой лексики, которой пользуется поэт. Внимательно обдумав слово за словом то либо другое стихотворение, мы неизбежно погружаемся в мир, сделанный стихотворцем.1-ая строфа стихотворения Анчар привела нас в неясный мир всемирного зла. Об анчаре тут еще говорилось малюсенько, про него было сказано только то, что он один и стоит, как строгий часовой. 2-ая строфа посвящена характеристике анчара, его отношению к Природе, к тому Космосу, в центре которого он стоит.Главной образ 2-ой строфы образ постылого, нежеланного отпрыска, вызывающего ненависть собственной мамы. В первой строфе говорилось о бесплодии пустыни, во 2-ой природа рождает анчар, как бы опровергая свою бесплодность.Выражение мертвая зелень содержит оксюморон, т. е. эпитет, который противоречит сути определяемого слова (типа: сладкая горечь, гулкая тишь).