Ответить на вопросы.1.Какие басни Салтыкова были известны?2.Почему басни С-Щ были названы

1.Современная идиллия

Пошехонская старина. Окончание

Годовщина

Невинные рассказы

В клинике для сумасшедших    
2. Творчество М.Е. Салтыкова-Щедрина чрезвычайно разнообразно. Он писал романы, драмы, хроники, наброски, обозрения, рассказы, статьи, рецензии. Посреди огромного наследия сатирика особенное место занимают его басни.
    Форму народной басни использовали многие писатели до Щедрина. Литературные басни, написанные в стихах или в прозе, воссоздавали мир народных представлений, народной поэзии, а иногда заключали в для себя и сатирические элементы, например, басни Пушкина "О попе и о работнике его Балде", "О золотом петушке". Остросатирические сказки создает Щедрин, продолжая пушкинскую традицию.
    Басни результат долголетних актуальных наблюдений, итог всего творческого пути писателя. В них сплетается фантастическое и реальное, смешное сочетается с трагическим, в их обширно употребляется гротеск, гипербола, проявляется дивное искусство эзопова языка. В сказках мы встречаем всех щедринских героев. Тут и тупые, безжалостные, невежественные правители народа, его эксплуататоры ("Медведь на воеводстве", "Орел-меценат", "Бешеный помещик") тут и сам люд, трудолюбивый, профессиональный, могучий и вкупе с тем преданный своим эксплуататорам ("Повесть о том, как мужчина двух генералов прокормил", "Коняга") здесь и люд пробуждающийся, отыскивающий правды и свергающий иго самодержавия ("Ворон-челобитчик", "Методом-дорогою", "Богатырь"). В баснях рисуется предательство либералов ("Либерал", "Вяленая вобла"), трусливая ограниченность мещанина ("Здравомысленный заяц").
    Во многих баснях Щедрина звучит вера в окончательное пиршество положительных эталонов. Эта вера освещает светом оптимизма горестные странички его сатиры. Так, в басне "Пропала совесть" Щедрин клеймит мир хищников, стяжателей и взяточников сообщество, потерявшее совесть. Но писатель выражает уверенность в том, что совесть, выброшенная, как негодная ветхая тряпица, попав в колыбель, где лежит маленькое российское дитя, найдет в нем собственного защитника.
    Как и Некрасов, Щедрин писал свои басни для народа, для самых широких читательских кругов. Он обращался к устному народному творчеству, обогащая классические образы и сюжеты новым, революционным содержанием. Мастерски использовал сатирик народный язык, а также язык публицистики, и канцелярский жаргон, и архаизмы, и иностранные слова.
    Щедрин обширно использовал образы народных сказок о животных: жадного волка, коварной лисы, трусливого зайца, неразумного и злобного медведя. Однако сатирик вводил в мир народной сказки актуальные политические мотивы и с помощью обычных, привычных сказочных образов открывал сложные задачи современности.
    Так, в басне "Медведь на воеводстве" туповатый, иногда злобный, время от времени добрый сказочный косолапый медведь под пером сатирика приобретает черты мракобеса-администратора, который истребляет крамолу, притесняет люд и истребляет просвещение.
    Отношения народа и главенствующих классов раскрываются в "Повести о том, как мужчина 2-ух генералов прокормил". В отличие от тупых паразитов-генералов мужчина в этой сказке ловок, силен, мастер на все руки, большой умелец и большой работник. И в то же время он покорен генералам, привык на их работать, им покоряться; он беспрекословно их обслуживает и даже по повелению генералов сам вьет веревку, которой они желают привязать его к дереву, чтоб он "не убег". Салтыков бичует эксплуататоров народа и с горечью рисует люд, отравленный ядом невольнической психологии. Призыв к просыпанию, к борьбе против тупых и алчных генералов вот заветный смысл сказки.
    Сатирик бичевал в собственных баснях не только слабости и пороки. К примеру, в басне "Премудрый пескарь" с горьковатой шуткой рисует он образ до погибели испуганного мещанина, "остолопа, который не ест, не пьет, никого не лицезреет, ни с кем хлеба-соли не водит, а все только распостылую свою жизнь сберегает". В этой сказке ставятся исключительно главные (и не только для эпохи Щедрина) философские трудности: в чем смысл жизни и назначение человека, к каким идеалам он обязан стремиться, как жить?
    Образ мелкой, ничтожной рыбешки, беспотошной и боязливой, как нельзя лучше описывает дрожащего мещанина. Писатель приписывает рыбе людские свойства и совместно с тем указывает, что человеку присущи "рыбьи" черты. Таким образом, "пескарь" это определение человека, это художественная метафора, ловко характеризующая породу людей-обывателей, боязливых и жалких.
    Вся биография пескаря сводится к краткой формуле: "Жил дрожал и помирал дрожал". Своей басней писатель желает сказать читателю: живи так, чтоб давать людям тепло и свет, ибо счастье может быть только одно приносить счастье другим.
    Сделанные сатириком образы рыб, животных, птиц стали нарицательными. Если мы разговариваем про человека: это истинный карась-идеалист, этот вяленая вобла, а тот премудрый пескарь, то всем ясно, какие свойства мы имеем в виду.