Разумихин тварь дрожащая?Если да, то почему.

В разработанном плане убийства Раскольников не предугадал конкретно того, что меж теоретическим решением и практическим осуществлением нередко лежит пучина, что кажущееся в теории столь легким и даже заполняющее самодовольством и гордынею в реальности обнаруживает внезапный, грозный и наизловещий смысл.

Он предугадал почти все в загаданном плане и представлял для себя практически все наружные его следствия, но не мог предвидеть внутреннего самочувствия как в момент пролития крови, удара топором по черепу старухи, так и в следующие деньки и ночи. Раскольников, как теоретик и как индивидуалист, числился только с самим собой, со своими умственными целями, между тем как приготовлялся идти и свершить насилие, отнять жизнь у другого.

В базе собственной неточность теории Раскольникова сводится к тому, что он высоконравственным законам вообще и заповеди не убий в частности приписывал чисто наружное значение, которое должно быть внешним же образом непременно для одних и от признания которого могут быть освобождены избранные. Потому-то он, приготовляясь к убийству, все время на уровне мыслей обдумывает только свои логические положения, но не останавливается сознательно на сути самого момента убийства. И только неясно что-то в нем протестует против принятого решения, и он ощущает тоску и омерзенье при идеи о необходимости совершить убийство.

И после совершения преступления, когда он тщетно напрягается разобраться в своих чувствах, он считает, что все дело просто в том, что у него не хватило сил преступить нормы, посметь. Я ведь только вошь убил, Соня, - разговаривает он Соне Мармеладовой, - тщетную, гадкую, зловредную. Это человек-то вошь? - восклицает Соня, и этим подчеркивает свое особое, глубоко религиозное отношение к людской жизни. Для Сони Мармеладовой высоконравственные законы, заповеди жизни вложены глубоко в базу души людской, и никто, какой бы вышины ни достигнул человек, не может преступить эти заповеди и законы без того, чтобы не изуродовать свою жизнь, не совершить ужасного насилия над собственной же душой.

Что дотрагивается самого Раскольникова, то он до конца романа, до заключительных строк эпилога, не понимает этого религиозного отношения Сони к жизни. Но автор показывает, как в конкретной жизни Раскольникова находится нарушение им главных законов людской жизни; теории Раскольникова, дозволяющей убийство для немногих, создатель противопоставляет стихийную логику жизни, не разумную, как у Раскольникова, а иррациональную, покоряющую себе всецело юного теоретика и разбивающую вдребезги все его положения, казавшиеся ему настолько твердо установленными и ненарушимыми. Состояние полного душевного расстройства, в которое впал Раскольников после убийства, полной потери всех собственных актуальных утверждений, невыносимое и страшное состояние, показало, как слаба личная человеческая логика, когда она идет вразрез с общими актуальными основами.

Вся неестественность, весь кошмар для человека в таком действии, как убийство, художником освещены не в поучении, а в ясной изобразительности самого момента убийства. Ступив на неправильный путь, доверившись отвлеченной теории, Раскольников должен сходу попасть в хаос, в котором утрачивает возможность управлять событиями и управлять собственной волей. Становится ясно, что Раскольников совершает насилие не только над иными, но и над самим собой, над своей душой и совестью.  

В ночь после убийства Раскольников делается безвольной игрушкой кошмара и искреннего расстройства.  В дальнейшем он продолжает ощущать неожиданные последствия происшедшего, предугадать которых он не мог. Так, он ощущает полное разобщение со всем миром и с самыми недалёкими людьми. Он носит маску в общении с возлюбленной мамой и сестрой, замыкается в свое угрюмое одиночество. И желая он на теоретическом уровне оправдывает свое правонарушение и обвиняет себя только за слабость воли и малодушие, но в то же время невольно ощущает, что пролитая им кровь делает нев Он решает, что все дело в его беспомощности, в том, что он наделен дряхлой и малосильной натурой. Он прибывает к сознанию того, что он спасовал перед своим принципом, оказался ниже его. Я себя убил, а не старушонку,-говорит он и выражает ту же идея в другом месте: Старушонка - вздор... я не человека убил, я принцип убил!

В дальнейшем создатель живописует своего героя в состоянии внутреннего расстройства и искренней борьбы. Он не обретает никаких прошлых интересов жизни, не может больше отдаваться ни труду, ни развлечениям. Он дерётся меж 2-мя решениями: своим минувшим, разговаривающим ему о праве сильных, и Сони, призывающей его к покаянию и искуплению. Но собственные черты, которые указывает в собственном герое автор, объясняют медлительный процесс искреннего перерождения Раскольникова, которое совершилось в нем под влиянием Сони Мармеладовой.