Сочинение - Рассуждение Война и Мир Любовь в жизни Андрея Болконского

Князь Андрей Болконский - одна из самых ясных и самых катастрофических фигур романа "Война и мир". С первого собственного появления на страницах творенья и до смерти от ран в доме Ростовых жизнь Болконского подчинена собственной внутренней логике.

И в военной службе, и в политической деятельности, и в свете, и, что самое странноватое, в любви Андрей остается одиноким и непонятым. Замкнутость и скепсис - вот отличительные черты Андрея даже в его общении с любимыми людьми: отцом, сестрой, Пьером, Наташей. Марья разговаривает ему: "Ты всем хорош, Andre, но в для тебя есть какая-то гордость идеи". Но он далековато не человеконенавистник. Он всей душой вожделеет найти применение собственному уму и возможностям, "он так всеми мощами души отыскивал одного: быть полностью хорошим..." Но его жизнь схожа не на поиски нового, а на бегство от старого. Острый разум подталкивает его к деятельности, но внутреннее чувство стихии жизни останавливает, указывая на тщетность усилий человека. Начинания Андрея заканчиваются разочарованиями. Его чистосердечное желание служить отчизне, делу сталкивается со всеобщим безразличием.

Человек с трезвым и скептическим разумом, князь Андрей не
мог отыскать себе места в среде лживого корыстолюбия и льстивого карьеризма, царствовавших в светской и военной жизни.. Его патриотизм и ответственность за дело более ясно проявляются на службе у Сперанского и в войне 1812 года: "Он весь был послушен делам собственного полка, он был рачителен о своих людях и офицерах и ласков с ними. В полку его именовали "наш князь", им гордились и его любили". Но равномерно он прибывает к выводу, что все его усердья - не более чем суета.

Актуальный путь князя Андрея - это история разочарований, но одновременно и история постижения смысла жизни. Болконский равномерно избавляется от иллюзий - рвения к светской славе, военной карьере, к общественно-полезной деятельности. Он в споре с Пьером опровергает возможность преобразований даже в границах имения. Но сам реформирует свое хозяйство и отпускает крестьян на волю, что было по тем временам неслыханным новшеством. Главное в натуре Андрея Болконского - правдивость и искренность, потому он опасается звучных слов и обещаний. Лучше молчать и бездельничать, а если что-то делать, то тоже без лишних слов.

Даже со Сперанским он ведет себя настороженно, желая в душе приветствует его начинания.

Всякие же дискуссии о любви к "ближним" князь считает ханжеством. Обожать следует в первую очередь себя и собственных родных. А, почитая себя и поступая по чести, человек неизбежно будет полезен людям, во всяком случае, не навредит им. Ответственность за иных людей Андрей считает безмерным ярмом, а принятие за их решений - безответственностью и самовлюбленностью.

Периоды разочарований заменяются у князя Андрея периодами счастья и духовного восстановления. Таким счастливым временем были для него бои при Аустерлице, служба в военной комиссии, любовь к Наташе. Но на смену этим счастливым минуткам вновь приходило внутреннее опустошение и разочарование.

Один из самых важных вопросов, терзавших Андрея Болконского, был вопрос о месте человека в жизни. Он уверяется в том, что все происходит не по велению героев и главарей, а само собой, нечаянно или по воле рока.

Необыкновенно ярко эта правда открылась ему намедни Бородинского сражения. Правдивый и искренний перед собой, Андрей желает таковой же откровенности и ясности в ожидаемых событиях: "Ежели война теперь, так война. Война не любезность, а самое противное дело в жизни, и надобно разуметь это и не играть в войну". Он постигает ценность жизни отдельного человека, от маршала до бойца.

Ранение и последовавшие после него предсмертные размышления перекладывают сознание Андрея. Для него проясняется то, что он всегда в для себя носил, но не издавал наружу, осознание простоты жизни и любви как основной ценности, которая делает людей людьми. Помирая, он прощает и Наташу, и Анатоля Курагина, и весь мир со всеми его недостатками.

Андрей Болконский прошел путь от честолюбивого эгоизма и гордыни до самоотречения. Его жизнь - это эволюция гордыни человеческого ума, противящегося безотчетной доброте и любви, которые и сочиняют смысл жизни человека. Одинокий и самолюбивый герой, пусть даже очень разумный и во всех отношениях положительный, по воззрению Л. Н. Толстого, не может быть полезен этому миру.