Помогите сопоставить творенья Чехова "о любви" и "крыжовник"

Идейно-композиционное единство рассказов маленькой трилогии

В 1898 году в журнальчике Российская идея были опубликованы три рассказа: Человек в футляре , Крыжовник , О любви . Общая нумерация свидетельствовала о том, что они сочиняют единую серию. 3-мя рассказами эта загаданная творцом серия не исчерпывалась. В письме к издателю А. Ф. Марксу от 28 сентября 1894 года Чехов протестовал против того, что упомянутые три рассказа набираются в типографии для собрания сочинений, указывая, что они принадлежат к серии, которая далеко ещё не закончена и которая может войти лишь в XI либо XII том, когда будет приведена к концу вся серия . Выполнить собственный умысел писателю не привелось. Но в незаконченном виде серия рассказов представляет собой не простое собрание, но цикл, необыкновенную трилогию, состоящую из долей, внутренне связанных меж собой. Каждый из трёх основных героев учитель гимназии Буркин, ветеринарный врач Иван Иванович Чимша-Гималайский, помещик Алехин ведает по одной истории; 1-ый о своём знакомом человеке в футляре , иной о своём брате, который решил запереть себя на всю жизнь в свою усадьбу , 3-ий о самом для себя, о том, как он проглядел свою любовь и счастье.
На общность меж героями этих трёх историй давно обращено внимание. Учитель, который свёл всё существование к следованию инструкциям и правилам, бюрократ, который подчинил жизнь покупке имения с крыжовником, помещик, который, будучи влюблён, дозволил удерживающим суждениям настолько завладеть собой, что погибла сама любовь, - все трое связаны тайной общностью. Почаще всего эта общность обозначается понятием футлярности , которое связано с осмыслением жизни. Каждая из трёх историй, по существу, рассказывает о ложных представленииях , овладевающих разными людьми (мечту о крыжовнике можно именовать футляром, в который втиснута вся человеческая жизнь; таким же футляром можно именовать и те рассуждения о грехе и добродетели в их ходячем смысле , в которые герои рассказа О любви старались спрятать своё чувство) . В каждом случае это то, что позволило бы герою строить жизнь по шаблону, иметь единичный ответ на все вероятные актуальные вопросы

Идейно-композиционное единство рассказов малюсенькой трилогии

В 1898 году в журнале Российская идея были размещены три рассказа: Человек в футляре , Крыжовник , О любви . Общая нумерация свидетельствовала о том, что они составляют единичную серию. 3-мя рассказами эта задуманная творцом серия не исчерпывалась. В письме к издателю А. Ф. Марксу от 28 сентября 1894 года Чехов протестовал против того, что упомянутые три рассказа набираются в типографии для собрания сочинений, указывая, что они принадлежат к серии, которая далековато ещё не окончена и которая может войти только в XI либо XII том, когда будет приведена к концу вся серия . Выполнить собственный умысел писателю не привелось. Но в незаконченном виде серия рассказов представляет собой не простое собрание, но цикл, необыкновенную трилогию, состоящую из долей, внутренне связанных меж собой. Каждый из трёх основных героев учитель гимназии Буркин, ветеринарный врач Иван Иванович Чимша-Гималайский, помещик Алехин ведает по одной истории; 1-ый о своём знакомом человеке в футляре , иной о своём брате, который решил запереть себя на всю жизнь в свою усадьбу , третий о самом для себя, о том, как он проглядел свою любовь и счастье.
На общность меж героями этих трёх историй издавна обращено внимание. Учитель, который свёл всё существование к следованию инструкциям и правилам, бюрократ, который подчинил жизнь покупке имения с крыжовником, помещик, который, будучи влюблён, дозволил сдерживающим соображениям настолько овладеть собой, что погибла сама любовь, - все трое связаны тайной общностью. Почаще всего эта общность обозначается понятием футлярности , которое связано с осмыслением жизни. Каждая из трёх историй, по существу, рассказывает о неправильных представленииях , овладевающих разными людьми (мечту о крыжовнике можно именовать футляром, в который втиснута вся людская жизнь; таким же футляром можно именовать и те рассуждения о грехе и добродетели в их ходячем смысле , в которые герои рассказа О любви старались упрятать своё чувство) . В каждом случае это то, что позволило бы герою строить жизнь по шаблону, иметь единичный ответ на все вероятные актуальные вопросы .