Черта Николая 1 в повести "Хаджи-Мурат" очень безотлагательно!!1!

Уполномоченный) Шамиля, в 1834-1836 гг. один из правителей Аварского ханства. В 1851 г. перебежал на сторону российских, позже пробовал бегать в горы, чтоб спасти семью, оставшуюся в руках Шамиля, но был настигнут и убит. Толстой сказал о Х.-М.: Это мое увлечение. Более всего покоряла живописца энергия и сила жизни Х.-М., умение отстаивать свою жизнь до заключительного. В истоке замысла картина, увиденная летом 1896 г.: непокорливый татарин-репей, искалеченный, но все же уцелевший на вспаханном поле, напомнивший смелого горца. В первом очерке будущей повести, названном Репей, Толстой написал: Молодец! пошевелил мозгами я. И какое-то чувство бодрости, энергии, силы обхватило меня. Так и надо, так и надобно. В виде Х.-М., кроме отваги, свободолюбия, гордыни, Толстой особо подчеркивал простоту (Х.-М. происходил не из богатой семьи, желая и приятельствовал с ханами), практически ребяческое чистосердечие. В повести герою дана ребяческая улыбка, привлекающая всех и сохранившаяся даже на мертвой голове (этой детали нет ни в одном из источников, прочитанных Толстым при работе; по подсчетам профессионала, этих источников более 170). Сознание своего плюсы соединяется в Х.-М. с открытостью и притягательностью. Он обвораживает всех: и молодого офицера Бутлера, и Лорис-Меликова, и ординарную русскую даму Марью Дмитриевну, и малюсенького отпрыска Воронцовых Бульку. История Х.-М. воссоздавалась Толстым и по собственным мемуарам: на Кавказе он провел около 3-х лет. Брату Сергею Николаевичу в декабре 18S1 г. Толстой писал из Тифлиса: Нежели захочешь щегольнуть извещеньями с Кавказа, то можешь говорить, что 2-ое личико после Шамиля, некто Хаджи-Мурат, на деньках передался русскому правительству. Это был первый лихач (джигит) и молодец во всей Чечне, а сделал подлость. Работая почти 50 лет спустя над повестью, Толстой мыслил абсолютно иначе. До этого всего оттого, что отрицал войну, всякую войну, ибо люди, все люди братья и должны жить в мире. Война оказывается нужной только двум личикам императору Николаю Павловичу и вдохновителю священной войны против иноверцев имаму Шамилю. И тот и иной беспощадные, хитрые, властолюбивые, развратные деспоты, идиентично резко осуждаемые Толстым. Х.-М. их жертва, как и русский боец Петруха Авдеев, которому так приглянулись мюриды Х.-М. В ходе работы над повестью у Толстого была мысль показать одну отрицательную черту в Х.-М. обман веры. Заместо оглавления Репей появилось, было, Хазават, но в первой же копии с автографа, в 1896 г., зафиксировано конечное: Хаджи-Мурат. Герою совершенно не свойствен религиозный фанатизм. Повседневная мольба мусульман намаз, совершаемый несколько раз в день, все, что сказано о приверженности Х.-М. к своей вере. В 1903 г., рассказывая американскому журналисту Джеймсу Крилмену о своей работе, Толстой сказал: Это поэма о Кавказе, не проповедь. Центральная фигура - - Хаджи-Мурат народный герой, который служил Рф, потом сражался против нее совместно со своим народом, а в конце концов российские снесли ему голову. Это рассказ о народе, презирающем погибель. Образ Х.-М. овеян подлинной поэзией. Горские сказания, легенды и песни, которыми Толстой восхищался за длительное время до работы над 443 повестью (переписка 1870-х годов с А.А.Фетом); удивительные описания природы, в особенности звездного неба, все это сопровождает актуальный и смертный путь Х.-М. Непревзойденная художественная сила этих описаний очаровывала М.Горького. По свидетельству стихотворца Н.Тихонова, когда повесть была переведена на аварский язык и ее читали люди, посреди которых другие помнили Шамиля, они никак не могли поверить, что это написал граф, русский офицер: Нет, это не он писал Это писал Бог Ч.Айтматов со своей стороны восторгается психическим проникновением в сущность другого государственного нрава: И Хаджи-Мурат, и его наибы выписаны так, что их видишь и веруешь их реальному существованию. Мне довелось говорить с отпрысками Хаджи-Мурата, и они говорят, что Толстой сделал достоверный, четкий нрав. Как ему это удалось? Секрет, великая скрыта художника. Это скрыта громадного сердца Льва Толстого, обладавшего осознанием человека вообщем".