Сочинение на тему "История души людской"в твореньи "Герой нашего медли",чтобы было

Одни произнесут: он был благой малый, другие - подлец.
И то и иное будет ложно.
М.Ю. Лермонтов. Герой нашего медли.

По своему типу роман М.Ю. Лермонтова Герой нашего времени - творение центростремительное. В центре системы его художественных образов находится один персонаж Григорий Александрович Печорин, все остальные герои размещаются вокруг него, помогая раскрытию этого нрава.
На протяжении всего романа автор сравнивает Печорина с иными персонажами творенья, формируя из их пары. Это подсобляет Лермонтову отчетливее и полнее показать нрав героя медли, высветить все аспекты его противоречивой натуры. Так, в романе мы встречаем последующие пары: Печорин - Максим Максимович (антипод), Печорин - Грушницкий (пародия), Печорин - Вулич (фаталист), Печорин-Вернер (друг), Печорин - женские образы (любовь), Печорин - горцы (природные люди) и иные.
В результате сочетания в романе многих новаторских приемов (нехронологической композиции, приема исповеди, парного сопоставленья героев и т.д.) перед нами встает фигура трагическая, мучащаяся, живущая трудной духовной жизнью, страстно желающая обновления: я ощущаю в душе моей силы необозримые...; а все живешь - из любопытства: ждёшь чего-то нового... Забавно и обидно!
Но мы видим, что всеми обстоятельствами жизни (социально-историческими и личными) Печорин обречен на бездействие: Но я не угадал этого предназначения, я увлекся приманками страстей порожних и непризнательных; из горнила их я вышел тверд и холоден, как железо, но утратил навеки пыл благородных стремлений - лучший свет жизни.
Непременно, этот персонаж - герой своего медли, медли колебаний и скепсиса. Лермонтов указывает нам, что в критериях 30-40-ых годов 19 века любые усилия личности на пути к самореализации оказывались тщетными, а отношения личности и сообщества - антагонистическими.
Конфликт Печорина с аристократической средой, к которой он принадлежал, очевиден с первых страничек романа, как явно его глубочайшее презрение к обществу, превращающему человека в высоконравственного калеку. И тогда в груди моей родилось унынье - не то отчаяние, которое врачуют дулом пистолета, но холодное, слабое унынье, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой. Я сделался высоконравственным калекой - разговаривает Григорий Александрович княжне Мери, слагая эпитафию собственной полумертвой душе.
Духовное и умственное преимущество героя над миром, в котором он принуждён жить, выливается в форму неприятия этого мира, а самой основной чертой нрава Печорина становится индивидуализм и эгоизм: Моя любовь никому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех, кого обожал: я обожал для себя, для собственного наслаждения.
Эти свойства, как мы уверяемся на протяжении всего романа, не приносят герою ни счастья, ни ублажения. Печорин правдиво осознает свои пороки, и его самый суровый порядочный суд обращен на себя самого: Что ж? умереть так умереть! утрата для мира маленькая
Вообще, в Герое нашего медли в первый раз в русской литературе возникает персонаж, сознательно ставящий перед собой основные вопросы людского бытия - о смысле жизни человека и о собственном назначении на земле. Так, в ночь перед дуэлью с Грушницким Печорин рассуждает: Пробегаю в памяти все мое прошедшее и спрашивая себя невольно: для чего я жил? для какой цели я родился?.. А, верно, она была, и, верно, было мне предназначение высочайшее. Но свой приговор судьбе не оставляет способности для самоутешения: ...Но я не угадал этого предназначения....
Неименье цели в жизни - в этом один из основных источников трагедии Печорина, потому мелки его поступки, пуста и бесплодна его кипучая деятельность. Тоскуя по гармонии человечьих отношений, душа этого героя желает света и добра, но не находит для себя приюта в мире дисгармонии, социального и духовного рабства. Единственно вероятная форма самореализации, которая доступна Печорину, - это неприятие событий, противостояние им и самопознание. Очень правильно отметил В.Г. Белинский, что в герое Лермонтова есть тайное сознание, что он не то, чем самому себе кажется....
Считается, что Печорин - один из вариантов российского лишнего человека, теснее знаменитого по роману Пушкина Евгений Онегин. Но в отличие от этого персонажа, в Печорине отразилось иное время и иные, принципно главные, черты развитие личностного и публичного самосознания, рефлексия, желание понять предпосылки своих несчастий, чтобы оставить отпрыскам желая бы этот горестный анализ.