фольклорные элементы в творении Снегурочка

Снегурочка написана Островским по мотивам и материя,. устного народного творчества. Драматург дает пьесе подзаголо ^ Весенняя притча и объясняет: Деянье происходит в Стп * берендеев в доисторические времена. В пьесе, как в басне ряду с людьми действуют Весна-Красна, дед-Мороз, Леший, ЭДа леница, сама героиня Снегурочка, дочка Холода и Весны. И в же Страна берендеев не совершенно сказочное место. Все, что проис ходит в вешней басне Островского, это ранешняя пора жизни русского народа, память о которой он сохраняет в преданиях и песнях, уцелевших от седоватый старины. Самое имя Берендей Островский не вымыслил: под древним городом Переяславль-Залес-ском доныне тянется Берендеево болото, на месте которого, по преданию, словно бы было Берендеево королевство. До сих пор в 100 км от Сергиева Посада существует село Берендеево. У Даля в его Толковом словаре живого великорусского языка читаем: ... в 50 милях от села Берендеева режут из дерева известные игрушки, людей, животных; их в торговле зовут берендейками. Имя сказочного короля Берендея хорошо знакомо русскому люду, хотя в истории не было такового человека. Фантазией драматурга сотворен мудрый отец собственного народа. Берендей истинный сказочный король, но зато в чертах его народа берендеев Островский показал красоту и силу российского национального нрава. Любуясь народными играми купальской ночи, король Берендей справедливо судит: Люд благородный Во всем велик мешать с бездельничанием дело Не станет он: трудиться так трудиться, Плясать и петь так вволю до упаду. В плясках и песнях ощущается актуальная сила, творческая бодрость народа, его способность настолько же беззаветно отдаваться труду, как сейчас он отдается веселью. Но Островский принуждает короля Берендея слушать и другие песни народа. Вещие старцы-гусляры поют грозно и грозно. Что мне звенит по заре издалече? Слышу и трубы и ржание жеребцов. Глухо стези под копытами стонут. Тонут В сизых туманах железные шеломы, Звонко бряцают кольчатые брони, Птичьи стада по степям пробуждая. строгая и суровая песня о воинской охране родной зем- дальних походах с целью обороны ее рубежей от наше- лй а очевников. Слушая песню гусляров, нельзя не вспомнить во о полку Игореве, откуда Островский много заимство- творя эту песню. Его берендеи русский народ, мирный в труде, веселый в йявах, но грозный и грозный в час защиты отчизны от недругов. Тема любви к Руси согревает всю Снегурочку, это поэти-еское повествование о ранешном периоде жизни нашего народа, когда он еще чтил солнце Ярилу. В басне Островского звучит настоящая Русь, ее предания, сказы, герои и сам дух народа. Занимателен образ Леля. Это один И3 наихороших образов российской драматургии: трепетный и нежный, светлый и радостный, живущий в согласии с самим собой и природой. Снегурочка в передаче Островского сама доброта и нежность, но ее чувства пока дремлют, душа не принимает окружающий мир. И только открыв свое сердечко людям, она ощущает счастье, сгорает в этом огне восторженная. Но что со мной: блаженство либо погибель? Какой экстаз! Какая эмоций истома! О, мама-Весна... благодарю за радость, За сладостный дар любви! Какая нега Томящая течет во мне! О Лель, В ушах твои чарующие песни, В глазах огонь... и в сердце... и в крови Во всей огнь. Люблю и таю, скрываю От сладостных эмоций любви. Островский смог передать саму музыку народных сказов, эстетику народного осознания любви. Снегурочка знает, что любовь ее сгубит, но жить нечуткой не желает и не желает быть предпосылкой погибели Мизгиря. В Снегурочке Островский великой поэт, мастер русского стиха, передал саму сущность народного напева, он же использовал и настоящие фольклорные песни, к примеру, А мы просо сеяли.... Эта красивая притча стала ясным воплощением таланта российского народа и его певца А. Н. Островского

О проекте

фольклорные элементы в творении Снегурочка

Добро пожаловать!