Пожалуйста, до завтра, даю 23 баллаНужен анализ стихотворение Шарля Бодлера "Гимн

    В стихотворении "Гимн Красоте"  из сборника Шарля Бодлера "Цветочки Злобна" пробует разобраться в природе красы. Чем порождена ее таинственная привлекательная мощь - Добросердечном или Злобном?. Этот вопрос вновь и вновь появляется в каждой из семи строф. (Стихотворение дано в переводе Эллиса(псевдоним стихотворца-символиста Льва Кобылинского)

1. Скажи, откуда ты прибываешь, Красота?
Твой взгляд лазурь небес иль порожденье ада?
Ты, как вино, пьянишь прильнувшие уста,
Равно ты радости и происки сеять рада.

    Лирический герой озадачен и просит красоту ответить: небесами или адом она сотворена? Он сравнивает Красу с вином, опьяняющим и небезопасным, уводящим от реальности и толкающим человека на неблаговидные поступки.

2. Заря и меркнущий закат в твоих очах,
Ты аромат струишь, как будто вечер бурный;
Героем отрок стал, большой пал во останки,
Упившись губ твоих чарующею урной.

    Краса, по его наблюдению, соединяет в для себя сразу восход и закат. Ее запах обволакивает, а поцелуй сходствен приворотному зелью. Она подвигает молодых на подвиги и убивает больших 

3. Прислал ли ад тебя иль звездные края?
Твой Бес, будто пес, с тобою неотступно;
Всегда таинственна, молчалива власть твоя,
И все в для тебя восторг, и все в тебе преступно!

     Вопрос все еще открыт - послана краса адом либо небом( не в наказание ли ?), но теснее проталкивается прозрение, что рядом с красой не ангел, а бес, потому скрыта подчиняющей  власти красы до поры тайна..Красота вызывает экстаз, будучи беззаконной по сущности.

4. С усмешкой горделивою идешь по покойникам ты,
Алмазы кошмара струят свой сияние ожесточенный,
Ты носишь с гордынею преступные мечты
На животике собственном, как звонкие брелоки.

    Краса напивается собственной властью, насмехаясь над своими приверженцами и гордясь победами, идет по поверженным, не имея снисхождения..

5. Вот мотылек, тобой моментально ослеплен,
Летит к для тебя пламенеет, тебя благословляя;
Любовник трепетный, с возлюбленной сплетен,
Как с гробом бледноватый труп соединяется, сгнивая.

    Демонические черты, несущие погибель, выделяются и подчеркиваются точными и грубыми сравнениями, вызывающими омерзенье. Жертвы красоты сравниваются с мотыльками, летящими на привлекающий их огнь и сгорающих в нем. А связь хахаля с любимой уподобляется связи трупа с гробом, в котором он равномерно гниет

6. Будь ты дитя небес иль порожденье ада,
Будь ты чудовище иль незапятнанная мечта,
В тебе безвестная, страшная отрада!
Ты отверзаешь нам к безбрежности врата.

     Лирический герой понимает, что происхождение красы ему уже не так главно, так как она раскрывает двери к отраде, выходящей за земные представления. Это страшит, как неизвестность, но и завлекает

7. Ты Бог иль Сатана? Ты Ангел иль Сирена?
Не все ль одинаково: лишь ты, королева Краса,
Освобождаешь мир от тягостного плена,
Шлешь благоуханья и звуки и цвета!

   Заключительная строфа начинается с тех же вопросов, но они теснее риторические. Краса признана царицей, скрашивающей собою мир и раздающий милости для всех органов эмоций.

     Краса, воспеваемая поэтом, это совокупа совершенных и манящих физических свойств и черт, неизвестно кем составленных, явно, на гибель рода человеческого.  Искренней красоты в большем виде стихотворения не выслеживается.