СРОЧНООООО!ПожалуйстаСочинение на тему: Чем рассказ Горьковатого "Макар

    После смерти герои получают подлинную, безусловную свободу. Но находят ли они любовь? На этот вопрос, я размышляю, ответ содержится в заключительном абзаце рассказа: А они оба кружились во тьме ночи. Плавненько и безмолвно, и никак не мог красавчик Лойко поравняться с горделивой Раддой.

Рассказ Макар Чудра - романтическое творение, созданное в 1892 году. И, как почти все ранешние произведения Горького, оно проникнуто духом романтизма. Потому и герои здесь не обычные люди, а цыгане свободолюбивые и непокорливые. Это традиционные образы писателей-романтиков. Горьковатый употребляет в рассказе цыган для того, чтобы поставить перед чтецом вопрос о воле и любви человека, о тех границах и смыслах, которые люди вкладывают в эти понятия.

    Цыгане с незапамятных времен связаны с понятиями свободной жизни и безусловной свободы. Они никому не покоряются и как бы роднятся с природой, являются ее долею. Это люди-бродяги, скитающиеся по земле, но никогда не обретающие себе пристанища. Именно поэтому делему любви и свободы можно более ярко показать на жизни цыган, на их актуальной позиции.

    В Макаре Чудре мы видим, что эта проблема встает раздельно у каждого из героев, а не между ними. Можно сказать, что это их внутренняя неувязка. Каждый из героев для себя решает, что такое любовь и свобода. Каждый дает свою оценку этим понятиям и пробует отыскать ответ на вопрос: Что же главнее для человека, любовь либо свобода? И каждый из героев прибывает к выводу, что свобода главнее любви.

    Любовь воспринимается и Раддой, и Лойко как поражение, как проигрыш в битве двух сильных натур. Да и сами амурные дела между героями воспринимаются как противоборство, как борьба: кто кого победит, кто сумеет опутать, ограничить свободу другого. Радда разговаривает Лойко: Ну, слушай меня, Лойко, я тебя люблю!... Так вот я желаю, чтоб ты был моим и душой и телом. А еще вот что, Лойко: все одинаково, как ты не крутись, я тебя одолею, моим будешь.

    Радда утверждает, что любит, но будет женой Лойко только после того, как он при всех признает ее старшей, точнее, главной в их отношениях. А это означает, что она, Радда, будет указывать Лойко, что делать, как делать и для чего делать.

    Для Радды важно обдумывать свою победу над таким залихватским цыганом, как ее Лойко. Это означает, что она будет ограничивать свободу своего возлюбленного, оставаясь при этом самостоятельной. Героиня не вожделеет равноправных отношений и тем более не желает подчиняться кому бы то ни было, даже любимому человеку.

    Радда уверена в собственной силе, в том, что она победит Лойко собственной красотой и смелостью. Девушка не уступает ему в удальстве. Она признается возлюбленному: Волю-то, Лойку, я люблю! А без тебя мне не жить, как не жить тебе без меня. Волю-то я люблю больше, чем тебя!.

    Радда подчеркивает, что судьбы их переплетены, им суждено быть вместе, но каким образом? Ведь женщина не может пожертвовать собственной волей даже ради любви. Но конкретно этого она ожидает от Лойко. Цыгана пленяет краса, смелость, храбрость Радды, но он никогда не сумеет смириться с позором повиновенья даме.

    Ведь он самый лучший из цыган: Вот, сокол, какие люди посещают! Посмотрит он для тебя в очи, и полонит твою душу, и никак для тебя это не стыдно, а еще и горделиво для тебя. И мудр, как старик, и сведущ во всем. Посещало, пойдет разговаривать век бы не дремал, слушал его! А играет убей меня гром, если на свете еще кто-нибудь играл!

    Окончательно же, Лойко не согласен на роль, отведенную ему Раддой. Да и не только Лойко, но и все цыгане против этого: Вот чего возжелала чертова девка! Этого и слыхом не слыхано было; только в старину у черногорцев так было, говорили старики, а у цыган никогда! Так разговаривает старый цыган, Макар Чудра, но мы чувствуем, что за его словами стоит актуальная позиция всех цыган, а не отдельного человека. Они тоже видят в любви опасность воле.

    Дела меж Раддой и Лойко можно именовать поединком. Чудра так и обрисовывает их встречу у ручья: А ну, размышляю, они теперь одинаковы по силе, что будет дальше! Удивительно это было, брат! Стоят два человека и животными глядят друг на друга, а оба такие хорошие, удалые люди! И результатом этого поединка будет чья-то жизнь. Мне кажется, что Лойко и Радда чувствуют свою обреченность, свою погибель, ведь женщина так и говорит: Я знала, что ты так сделаешь. То есть, оба героя стремятся к погибели, ведь именно в погибели они и лицезреют безусловную свободу. А жизнь для их - кутузка, в которой они ограничены в собственной воле какими-то условиями и традициями.

    Я размышляю, что Радда умышленно унижала Лойко, играла на его ощущениях, чтоб он рассердился до таковой ступени, что сумел убить ее. Она разумеет, что Лойко ни за что не подчиниться ей, но и ей не охото утрачивать свободу. Потому только смерть может решить делему любви и свободы. Так и происходит.

    После погибели герои получают истинную, безусловную свободу. Но обретают ли они любовь? На этот вопрос, я размышляю, ответ содержится в заключительном абзаце рассказа: А они оба кружились во тьме ночи. Плавно и молчаливо, и никак не мог красавец Лойко поравняться с горделивой Раддой.