Почему в неких произведениях некие творцы вводят такового героя как расказчик

)Чтобы показать наружный взор человека, замечающего только поверхностные детали, который не думает о сущности вещей. Это необыкновенный контраст с главой "Княжна Мери" (восприятие Максима Максимыча и истинные предпосылки поступков Печорина)

2)Полифоническое построение романа дополняется различными повествованиями о Печорине, то есть основной герой характеризуется с различных позиций, включая и его исповедь, которую можно считать доминирующей. 
Устремляясь к величайшей объективности и достоверности, Лермонтов поручает повествование трем рассказчикам: Максиму Максимычу (Бэла) , проезжему офицеру (Максим Максимыч ) и Печорину (Журнал Печорина) . Но Лермонтову было главно не только беспристрастно показать Печорина, но и вызвать определенное отношение к нему. Потому такое великое значение приобретает изображение поступков действующих лиц и личности рассказчика. 
Впервые мы узнаем о Печорине из повести Бэла. Тут дается наружный портрет основного героя, а также описываются его поступки, еще ничем не объясненные. Максим Максимыч-рассказчик небогатый армейский офицер с начальным боевым образованием, всю жизнь служивший вдалеке от людей высшего круга. И по образованию, и по складу разума, и по миропониманию, и по положению в сообществе Максим Максимыч противоположен Печорину. Он не может понять его странноватые, необыкновенные поступки: этот новый офицер был для него человеком с великими странностями , объяснить которые добрый штабс-капитан не в состоянии. Потому Максим Максимыч и не пробует пересказывать рассуждения Печорина, а только фиксирует его поступки. И оттого, что об истории Бэлы и Печорина рассказывает человек обычной, чистосердечный и прямой, еще больше ощущается трагическая опустошенность героя, которого не может возродить даже самоотверженная любовь горделивой и ласковой Бэлы. 
. 
 
).

3)Повествование введется от личика основного героя. 
Вообще Лермонтов не собирался включать в повесть эту главу. Однако, она является автобиографичной. Сам Лермонтов вправду проездом был в Тамани. Тогда это был махонький захолустный городок и ночкой, когда приехал М. Ю. мест для ночлега не было, тогда его расположили на окраине, где он стал заигрывать с женщиной из таверны. Ну и далее по тексту: ограбили и чуть не убили. 



4)Он был эгоистом, себялюбивым и "сухим", но в то же время имел незаурядный разум и проницательность. Сам он перед дуэлью разговаривает: Одни скажут: он был благой малый, другие подлец. И то и иное будет ошибочно. Княжна Мэри показывает нам истинную трагедию Печорина свою диковинную энергию и высокий интеллектуальный и духовный потенциал он расходовал на пустяки, совершенно не беспокоясь о иных. Он дорожил только собственной волей и независимостью. Все главные вопросы романа социальные, психические и философские поднимаются именно в этой повести (вот почему она занимает центральное положение в романе) и плавно переходят в заканчивающую новеллу Фаталист, где герой опять пытается решить главную загадку: в чём истинное назначение человека, каковой смысл бытия, какую роль в жизни человека играет свобода, судьба, вера. Становится понятно, что своим поведением Печорин во многом обязан неименью добронравных заповедей, выработанных верой в какую-то высшую идею.



5)Герой нашего медли - это история души человеческой, одной личности, воплотившей в собственной неподражаемой особенности противоречия целого исторического периода. Печорин единственный главный герой. Его единство в романе принципиально означаемо. Освещены только отдельные эпизоды биографии Печорина; в предисловии к его журнальчику офицер странник извещает о толстой тетради, где он рассказывает всю свою жизнь, но, в сути, читатель и так получает представление о жизненном пути героя от детских лет до погибели. Это история напрасных попыток незаурядного человека реализовать себя, отыскать хоть какое-то ублажение своим нуждам, попыток, постоянно оборачивающихся страданиями и утратами для него и окружающих, история утраты им могучих актуальных сил и нелепой, внезапной, но подготовленной всем рассказанным погибели от нечего делать, от его ненужности кому бы то ни было и для себя самому.