чи можна назвати Пушкна Лрмонтова "зайвими людьми"?

"Лишний человек", "излишние люди", "галерея излишних людей" - откуда появился этот термин в русской литературе. Кто в первый раз так удачно применил его, что он крепко и навечно утвердился в твореньях Пушкина, Лермонтова, Тургенева, Гончарова? Существует точка зрения, что впервые более ясно им пользовался И.С.Тургенев, создав творенье, озаглавленное "Ежедневник излишнего человека".

По иной версии сам Пушкин в предварительном варианте VIII главы "Евгения Онегина" назвал собственного героя лишним: "Онегин как нечто лишнее стоит". Так либо иначе, но конкретно образ излишнего человека надолго стал предметом исследования русских писателей. Одинокий, отвергнутый сообществом либо сам отвергший это общество "лишний человек" не был плодом фантазии российских писателей XIX века, он был отмечен как болезненное явление духовной жизни российского сообщества, вызванное кризисом публичной системы. Образ "излишнего человека" в российской литературе очень разнороден.

Романтические герои Пушкина и Лермонтова - натуры страстные, бунтующие. Они не выносят зависимости, одновременно понимая, что их несвобода - в их самих, в их душе. Им кажется, что их делает зависимыми сообщество, в котором они живут, но, вступив с ним в конфликт, они становятся одинокими. Алеко, герой поэмы Пушкина "Цыганы", уйдя от "неволи душных городов" в цыганский табор, хочет иметь полную свобоцу. Но это свобода только "для себя". Земфире и никому другому он этого не дозволяет. Старик-цыган, отец Земфиры, разговаривает ему: Ты не рожден для бешеной части, Ты для себя лишь желаешь воли. В этой поэме выразился взор Пушкина на свободу личности. Он считал, что свобода определенной личности, любого человека оканчивается там, где начинается свобода иного человека.

Кавказский пленник, герой одноименной поэмы, обременен не условными, а истинными веригами, и потому его мечты о свободе получают полностью реальные очертания родного края, возлюбленного человека: Я вижу образ вечно милый: Его зову, к нему устремляюсь. Молодая черкешенка ценой собственной жизни дарила ему долгожданную волю, но будет ли он счастлив?

"Мцыри" - это гимн жизни. Любовь к жизни героя Лермонтова такая, что он готов платить за нее жизнью. И никакого парадокса тут нет, поэтому что жизнь в тюрьме для Мцыри - это погибель, погибель на воле - часть жизни, заключительная, но часть. Ямала жил и жил в плену. Таких две жизни за одну, Но только полную тревог. Я обменял бы, если и мог. Бес - "Дух изгнания", которому надоело злобно. Любовь к Тамаре пробудила в нем желание веровать добру, но создавать его он так и не сумел. Тамара погибла. И вновь остался он, высокомерный, Один, как прежде во вселенной.

Дубровский и Вадим, герои одноименных творений, оскоблены обществом и унижены. Удовлетворив, но, жажду мести, оба не смогли стать счастливыми. Маша и Ольга потеряны, удел героев- одиночество. В реалистических твореньях Пушкина и Лермонтова перед читателем стают иные герои. Это Онегин из "Евгения Онегина" Пушкина и Печорин из "Героя нашего времени" Лермонтова. Оба этих человека добропорядочны, правдивы, умны, на голову выше всех окружающих. В их груди бурлят силы необозримые, но не находят применения.

Онегин так и не может найти своего места в жизни, ничто его не веселит, не тревожит: он ни к чему не устремляется. Даже любовь чистосердечной, неиспорченной светом девушки, Татьяны Лариной, не вызывает в нем никаких стремлений. Печорин становится, сходственно Бесу, разрушителем чужих жизней. Все, к чему он прикасается, гибнет, рассыпается в прах: по его вине гибнет черкешенка Бела, из-за него "правдивым контрабандистам" приходится поменять свой актуальный уклад, от его руки гибнет Грушницкий, разочаровывается в жизни и любви княжна Мери Литовская, он становится причиной, пусть невольной, гибели Вулича в повести "Фаталист".