Какие способности для конфигурации жизни увидел Платонов в революции?

Учился в церковноприходской школе, в 1914 вынужден был оставить учебу и пойти работать. До 1917 сменил несколько профессий: был подсобным рабочим, литейщиком, слесарем и т.п., о чем написал в ранних рассказах Очередной (1918) ю. За ней последовала повесть Сокровенный человек (1928). Описанные в Епифанских шлюзах преобразования Петра I перекликались в творчестве Платонова с современными ему головными коммунистическими проектами глобального переустройства жизни. Эта тема является основной в наброске Че-Че-О (1928), написанном общо с Б.Пильняком после поездки в Воронеж в качестве корреспондентов журнала Новый мир.
Некое время Платонов был членом литературной группы Перевал. Членство в Перевале, а также публикация в 1929 рассказа Усомнившийся Макар вызвали волну критики в адрес Платонова. В том же году получил резко отрицательную оценку А.М.Горьковатого и был запрещен к печати роман Платонова Чевенгур (19261929, опубл. в 1972 во Франции, в 1988 в СССР).
Чевенгур стал не только самым великим по объему творением Платонова, но и важной вехой в его творчестве. Писатель довел до вздора идеи коммунистического переустройства жизни, обладавшие им в молодости, показав их трагическую неосуществимость. Черты реальности заполучили в романе гротескный нрав, в согласовании с этим сформировался и сюрреалистический стиль творенья. Его герои ощущают свое сиротство в обезбоженном мире, свою разъединенность с душой мира, которая реализуется для их в бесплотных видах (для революционера Копенкина в виде неизвестной ему Розы Люксембург). Пытаясь понять тайны жизни и погибели, герои романа строят социализм в уездном городке Чевенгуре, избрав его как место, в котором благо жизни, точность правды и скорбь существования происходят сами собой по мере надобности. В утопическом Чевенгуре чекисты убивают буржуев и полубуржуев, а пролетарии кормятся пищевыми остатками буржуазии, потому что основной профессией человека является его душа. По словам 1-го из персонажей, большевик обязан иметь пустое сердечко, чтобы туда все могло поместиться. В конце романа основной герой Александр Дванов гибнет по своей воле, чтобы понять тайну смерти, так как разумеет: тайна жизни не поддается разгадке теми методами, что используются для ее преображения. Переустройство жизни является центральной темой повести Котлован (1930, опубл. в 1969 в ФРГ, в 1987 в СССР), деяние которой происходит во время первой пятилетки. Общепролетарский дом, котлован для которого копают герои повести, является эмблемой коммунистической утопии, земного рая. Котлован становится могилой для девченки Насти, символизирующей в повести будущее Рф. Стройка социализма вызывает ассоциации с библейским рассказом о строительстве Вавилонской башни. В Котловане воплощен также традиционный для Платонова мотив путешествия, во время которого человек в данном случае безработный Вощев постигает правду, пропуская через себя место. В послесловии к южноамериканскому изданию Котлована И.Бродский отметил сюрреализм Платонова, в полной мере выразившийся в виде участвующего в строительстве медведя-молотобойца. По воззренью Бродского, Платонов сам подчинил себя языку эпохи, лицезрев в нем такие пучины, заглянув в которые единожды, он теснее более не мог скользить по литературной поверхности. Выход в свет повести-хроники Впрок с разгромным послесловием А.Фадеева (1931), в которой коллективизация сельского хозяйства была показана как трагедия, сделала публикацию большинства творений Платонова невероятной. Исключение составил сборник прозы Река Потудань (1937). Повести Джан (1935), Ювенильное море (1934), написанные в 1930-е годы пьесы Шарманка и 14 Бардовых Избушек не были опубликованы при жизни автора. Публикация творений Платонова была разрешена в годы Российскей войны, когда прозаик работал фронтовым корреспондентом газеты Красноватая звезда и писал рассказы на военную тему (Броня, Одухотворенные люди, 1942; Смерти нет!, 1943; Афродита, 1944 и др.; вышло 4 книжки). После того как его рассказ Семья Иванова (иное заглавие Возвращение) в 1946 подвергся идеологической критике, имя Платонова было вычеркнуто из русской литературы. Написанный в 1930-е годы роман Счастливая Москва был обнаружен только в 1990-е годы. Первая после великого перерыва книга Магическое кольцо и иные сказки была издана в 1954, теснее после погибели творца. Все публикации произведений Платонова сопровождались в русский период цензурными ограничениями. Умер Платонов в Москве 5 января 1951.