Как Гоголь изображает в поэме Русь?

В творении реалистически показаны две Руси: Русь чиновно-помещичъя и Русь народная. Помещики и бюрократы пренебрегали собственный гражданский долг перед сообществом, свои обязанности перед народом - и в этом, как считает Н. В. Гоголь, - основное зло социально-политической системы Рф. В системе образов поэмы фермеры не занимают столь уж великого места по сопоставленью с образами помещиков и чиновников. Сатира Гоголя была ориентирована именно против этих публичных групп, но тема народа, тема крепостного крестьянства органически заходит в произведение. Создатель размышляет о катастрофической доле народа, также подвергая его сатирическому обличению. Гоголь смеется над примитивностью, неразвитостью, духовным убожеством российских мужчин, но смеется через слезы. Причину катастрофической судьбы народа создатель видит в многовековом рабстве и произволе со стороны главенствующих сословий. К числу таких образов можно отнести образ извозчика Селифана, опьяненного, беседующего с лошадью, прислужника Петрушки, имеющего из-за крайне редкого посещения бани особенный запах, занятого своим беспорядочным чтением, точнее процессом чтения, при котором из букв складываются слова. Не считая людей Чичикова, в поэме с мастерством начертаны образы мужчин, рассуждающих, доедет ли колесо барской брички до Москвы либо до Казани. Таковы дядя Миняй и дядя Митяй, бестолково подсобляющие Чичикову разъехаться со встречным экипажем, черноногая девчонка Пелагея, сопровождающая Чичикова от имения Коробки до великой дороги, не умеющая отличить, где право, где лево. Однако отношение творца к народу в поэме двояко. Тут мы видим также раздумья творца о живой душе русского народа. Писатель верит в его жизненную силу, в его великолепное будущее. Этот идеологический мотив получил выражение в лирических отступлениях, которыми заполнено произведение. Одно из них возникает в конце пятой главы по поводу прозвища, данного крестьянами Плюшкину. Восторгаясь меткостью русского слова, в котором выразился сам самородок, живой и бойкий российский разум, Гоголь высказывает общее воззрение: ...всякий люд, носящий в для себя залог сил.. . своеобразно отличается каждый своим своим словом, которым, выражая какой ни есть предмет, отражает в выраженье его часть собственного собственного характера. Российский люд относится к числу именно таких: он полон создающих способностей души. В 6-ой главе перед чтецом проносится галерея погибших фермеров Собакевича. Это и плотник-богатырь Степан Пробка, и кирпичник-умелец Милушкин, и волшебство-сапожник Максим Телятников, и искусный каретник Михеев, и торгашеский человек Еремей Сорокоплехин, и сотки тыщ иных тружеников, что пахали, строили, кормили, облекали всю Русь. Главное значение в этой связи приобретают вложенные в губа Чичикова размышления автора о долях крепостных в седьмой главе. Все они тянут лямку под одну неисчерпаемую, как Русь, песню. Особенной поэтической силы и выразительности добивается в поэме образ Абакума Фырова, бегавшего от своего владельца и взлюбившего вольную жизнь. Этот образ глубоко символичен: в нем ярко отражается могучая, широкая, свободолюбивая душа российского народа. Главное место в поэме занимают странички, где ведется разговор о мятеже крестьян. В творении он встречается три раза: когда городские бюрократы рекомендуют Чичикову брать конвой для сопровождения приобретенных фермеров в Херсонскую губернию, мужики ночью убивают земскую полицию в лице заседателя Дробяжкина; капитан Копейкин становится предводителем шайки злодеев. (Больше не влазит, сорри)