Наказы из повести о Петре и Февронии Муромских

Петр муромский князь, один из основных героев Повести. Имя героя является выдуманным, так как Повесть создавалась Ермола-ем-Еразмом на основе местной народной легенды. В научной литературе принято считать, что в легенде за выдуманными именами муромских князей следует видеть реальных исторических; лиц. Почаще всего имена П. и его брата Павла (также один из героев Повести) соотносят с двумя братьями Владимиром и Давидом, управлявшими в Муроме после погибели их отца князя Жору с 1175 по 1203 г. С 1203 (после погибели Владимира) по 1228 г. на княжеском престоле был младший брат Давид, а потом княжество перебежало к его отпрыску Юрию. Сообразно иной точке зрения, князя П. из Повести отождествляют с дворянином Петром, жившим в начале XVI в., который являлся родоначальником бояр Овцыных. Имя этой исторической личности известно только по родословной, составленной не ранее конца XVI в.

Повесть делится на четыре доли. П. является действующим личиком во всех 4 долях. В первой доли рассказывается история о том, как к невестке П. (супруге его брата Павла) стал ходить змей в образе ее супруга. П., достав Агриков меч, убил змея, но его кровь, попав на тело П., вызвала томную хворь. П. покрылся язвами и струпьями. Этот эпизод Повести основан на фольклорном сюжете змееборчества Но наряду со сходством меж дворянином П. и героями волшебных сказок можно найти и различия. К примеру, князь П. не проходит подготовительного тесты, а Агриков клинок находит в церкви благодаря ангелу, явившемуся к наму в виде подростка. Главный герой Повести не проявляет собственных черт (храбрость, ловкость, доброта). Напротив, является волшебство, что, разумеется, поближе к житийным, нежели сказочным канонам. Другое отличие: герой басни не колеблется, вступая в борьбу. П. же сомневается, так как змей принимает вид возлюбленного брата. Потому герою Повести приходится поначалу точно узнать, где в это время находится князь Павел. И в конце концов, заместо вознаграждения, положенного герою магической басни, князь П. получает болезнь. Такое окончание первой доли мотивирует дальнейший ход повествование.

Во 2-ой доли главным действующим личиком является Феврония. Князь П. отчаливает на поиски лекаря, и его слуга, нечаянно попав в деревню Нежно (сохранилась в Рязанской обл. до настоящего времени), встречается там с крестьянской женщиной Февронией. Феврония задает разумные загадки слуге князя и остроумно отвечает на неосуществимые просьбы князя П. Потом Феврония соглашается вылечить П. с условием, что он возьмет ее в супруги после излечения. Князь П., вылечившись, запамятывает о своем обещании и потому заболевает опять. Он принуждён опять обратиться к Февронии, и та окончательно исцеляет его, после чего основные герои женятся. Эта часть Повести также сравнима с некими сказочными сюжетами (в частности, с сюжетом о разумной деве). Но при написании Повести создатель, очевидно, использовал и местную легенду, которая до сих пор сохранилась в Рязанской обл., о том, как крестьянка деревни Нежно вышла замуж за муромского князя.

Муромские дворяне, сердитые тем, что крестьянка стала княгиней, выгоняют Февронию из городка. Получив разрешение брать самое драгоценное, Феврония уводит с собой супруга. Оставшись без князя, дворяне не могут совладать с управлением княжеством и требуют Февронию вернуться.

Заключительная часть Повести связана со смертью князя и княгини. Постригшись и поселившись в монастыре, супруги договорились умереть в один денек и завещали похоронить их в одном гробу. Ощущая, что помирает, П. послал к Февронии сказать, что время пришло. Его супруга вышивала воздух (покров на сосуд со святыми дарами на престоле в церкви) и попросила супруга не помирать, пока она не окончит дело. П. еще раз послал сказать, что ожидать больше не в мощах. Тогда Феврония, не дошив воздух (т. е. отложив благочестивое дело), умерла вкупе с супругом, в один час. Их похоронили отдельно, в мужском и женском монастырях, но на последующее утро обнаружили, что тела их лежат в одном гробу. Люди несколько раз пыталис