Тема революции и тема религии в поэме А.А. Блока "Двенадцать".

Двенадцать одно из первых творений российской литературы, написанных после октябрьской революции 1917 года.

Все деяние поэмы происходит на улице. Уже в первой главе слышится ее революционный рокот. Блок начинает поэму с лаконичной и контрастной картины темного вечера и белоснежного снега. Все герои выступают на фоне привычных блоковских образов метели, ветра (ветер на всем Божьем свете). Вся поэма представляет собой огромное количество звучащих гласов, творца же почти не слышно. При этом Блок использует такие средства, как лозунги, солдатские частушки, разговорные интонации.

Только во 2-ой главе возникают двенадцать. Блок не приукрашивает собственных героев: они обещают раздуть мировой пожар в крови, пальнуть пулей в Святую Русь. Блок даже сгущает краски, демонстрируя собственных героев возможными каторжниками (На спину б надо бубновый туз!). Но в своих действиях они несут как бы гнев всего народа, они действуют в согласии с народной стихией.

Но в центр поэмы Блок поставил приватную судьбу драматическую историю любви и правонарушенья Петрухи, который ненароком убивает свою былую подружку Катьку. Это отдельная человеческая катастрофа на фоне глобальной метели, революционного разрушения.

Петруха живой полнокровный человеческий нрав. Он потрясен до глубины души делом рук собственных. Блок очень верно выразил томную тоску, муки совести, которые не прекращаются в душе героя: Ох, товарищи, родные, / Эту девку я любил...

Его раскаяние в глазах одиннадцати выглядит искренней дряблостью: в такой ответственный исторический момент оно не к месту и не вовремя. (Не такое ныне время, / Чтоб нянчиться с тобой!).

Блок выудил одним из первых в российской литературе, как воспринималось отношение к собственному, к ощущениям в революционную эпоху.

В заключительной главе более ясно выступает ветхий мир в виде паршивого пса. Но подрастает тревога...

В конце поэмы неясное, непроницаемое, невидимое обретает контуры Христа.

Блок сопоставлял свою эру с эрой начала христианства и падения Рима. Имя Христа стало символом особенной исторической миссии, и в этом смысле он уместен впереди 12-ти. Но вместе с тем у Блока он растёт в непомерный вопрос к будущему. Очень важно, что Христос в поэме незрим (двенадцать не видят его за вьюгой). Блок всячески подчеркивает, что красногвардейцы идут без имени святого, их свобода без креста. Фигура Христа может означать и то, что страхи разрушения будут сняты и преодолены в возрожденной Рф. Блок воссоздаёт стихийный взрыв, храня свое собственное отношение к нему. Нарисованная в 12-ти картина поражает сочетанием несочетаемого. Все пришло в движение, упал устоявшийся быт, двинулись обыкновенные соотношения, оголились противоречия. Конфликт поэмы строится на противопоставлении 2-ух начал ясного, гармоничного, которое Блок лицезреет впереди, и темного, которое он лицезреет в прошедшем и олицетворением которого служит ветхий мир. Сфера этого противопоставления захватывает и великий мир, и внутренний мир человека. Как и его герои, Блок и ропщет, и боится, и надеется. Всем своим созданьем он участвует в том, что происходит вокруг. Поэт берет на себя смелость провести собственных героев через три главные временные сферы, показать в реальных картинах, что было, что есть и что обязано быть.