описание основного героя Чехова ,,Размазня"

А. П. Чехов в первую очередь известен благодаря своим рассказам на бытовые темы. Мастер обличения ничтожества и пошлости, Чехов даже в самых коротких собственных рассказах удивительно точно несколькими штрихами передает людские нравы. Причем творения писателя недидактичны, он не учит читателя, а принуждает задуматься. Вот и в рассказе Размазня автор, рисуя, казалось бы, обыденную ситуацию, поднимает делему припирания сильными слабых. Так было и будет, возможно, всегда: тот, кто имеет желая бы малозначительную власть над иным человеком, изредка отвергает себе в наслаждении показать эту власть. Данная неувязка глубже, чем кажется на 1-ый взор. Ее можно отнести как к психическим, так и к соц. Ведь сам общественный строй предполагает подчинение одних другим, и тяжело представить для себя нашу жизнь без разделения на классы. Психологизм этой задачи в том, что человеку почему-то нужно чувствовать свое главенство и знать, что он не ужаснее всех. А если сильный хозяин положения и в его власти всего-навсего гувернантка его деток, то как тут не показать себя! Владелец куражится над гувернанткой, вычитая из ее жалования средства под абсурдными предлогами, а позже все-таки ей все средства дает, мотивируя тем, что преподнес ей урок, как надобно себя оборонять. Можно широким жестом простить разбитую чашечку, вычтя два рубля из жалования, а можно обвинить в том, что горничная по вашему недосмотру украла ботинки. Читая рассказ, можно пошевелить мозгами сначала, что создатель на стороне собственного героя, что он разговаривает его устами и сам полон презрения к слабой, не умеющей постоять за себя гувернантке, но скоро становится светло, что это не так. На самом деле симпатии творца на стороне девушки и он сострадает ей. А отношение к герою выражается в его заключительней самодовольной реплике: Я пошевелил мозгами: просто на этом свете быть сильным . Явно, этот человек слаб и может быть сильным только с подчиненными ему людьми. Так А. П. Чехов подводит нас к выводу о том, что недопустимо играть ощущеньями людей, унижать слабеньких, повышая свою самооценку за чужой счет. С сужденьем творца, по-моему, согласится не каждый. Если читать рассказ поверхностно, не вникая в его тайный смысл, то гувернантка кажется ничтожеством, а мужик, так дурно с ней поступивший, кажется юным и сильным человеком, умеющим жить.
Вправду, сила не заключается в том, что ты можешь притеснять иных, и не в умении огрызаться на тех, кто несправедлив к тебе. Тут было бы уместно привести в пример заповеди Христа о непротивлении злу насилием. Его никто не назвал бы размазней , но Христос, так же как и женщина из рассказа, не дрался с теми, кто вожделел ему злобна и поступал с ним безжалостно. Ведь если все будут отстаивать свои интересы, во что перевоплотится наш мир? В банку с пауками? Тема произвола сильных мира этого нередко становится предметом рассмотрения в литературе. Достаточно вспомнить желая бы злосчастного бюрократа из гоголевской Шинели , и постоянную Сонечку Мармеладову. Она своей покорностью добилась большего, чем бунтующий Раскольников, в собственном стремлении сделать мир лучше. Российская литература XIX века всегда оберегала обиженных, потому ни у кого из классиков мы не встретим поэтизации произвола либо согласие насилия. В российской традиции почитать смирение и всепрощение, а не наглость, нахрапистость и хамство. А примеров духовного подвига можно много отыскать в житиях святых и у их обучаться, у Ксюши Блаженной и Серафима Саровского, например.