сказание о Мамаевом побоище. кто создатель. неувязка творения. основные герои.

Герои-

Киприан

Радонежский

Мамая

Сказание о Мамаевом побоище было написано неведомым творцом, как и большая часть памятников древнерусской литературы, что подчеркивает одну из ее основных необыкновенностей неимение авторского права. Но как мы знаем древнерусская литература основывается на книжной христианской культуре и развитых формах устного поэтического творчества. В это время литература и фольклор были тесно связаны. Литература нередко принимала сюжеты, художественные образы, изобразительные средства народного творчества. Исходя из этого, и приняв во внимание то, что Сказание было написано спустя как минимум несколько десятилетий после Куликовской битвы, мы можем сделать вывод, что до написания текста Сказание представляло собой устное творение, передававшиеся и варьировавшие соответственно закономерностям фольклорной традиции.

Кроме того, нам знаменито, что большая часть памятников древнерусской литературы создавались церковнослужителями при монастырях, в виде рукописей, Сказание не является исключинем, это дозволяет нам сделать вывод о том, что создатель Сказания был глубоко верующим человек, доказательство этого мы находим и в тексте Сказания. Сказание носит "церковно-религиозный" нрав, обусловленный рвением творца выразить идею победного празднества христианства над враждебным нехристианством, духовно-художественно осмыслить факт стояния русичей за свою веру. Также мы можем сделать вывод, что автор был человеком грамотным и ориентировал свое творенье на тесный круг читателей, так как мы знаем что грамотностью в то время владела маленькая прослойка привилигированного начеления.

преподобный Сергий

митрополит

Дмитрия Боброка

Владимира Андреевича Серпуховского

Создатель сказания ложно назначил в год побоища архиепископом Коломны Геронтия, который заступил на должность более чем через 70 лет после битвы.