За что король Иван Строгий Наказывает торговца?

Опричник Кирибеевич под влиянием охватившей его страсти обижает достоинство обычных людей. Калашников борется за справедливость и убивает Кирибеевича, а король Иван Строгий наказывает Калашникова за то, что он самовольно расправился с его фаворитом.
Кулачный бой в XVI веке на Руси был соперничеством, испытанием силы и удали русских силачей без нелюбви и желания смерти друг другу. Победа в таком бою подтверждала только превосходство 1-го из конкурентов, торжество справедливости. Предсказаньем грядущего поединка становятся слова царя Ивана Васильевича, обращенные к своему опричнику: или с ног тебя сбил на кулачном бою / На Москве-реке, отпрыск купеческий . Царское прорицание не тревожит уверенного в своей правоте Кирибеевича. В бою ему нет одинакового, для победы над ним нужна рука заколдованная , то есть сила нематериальная. С этой уверенностью в себе он выходит на бой, не подозревая, что будет играть по другим правилам. Не шуточку шутить, не людей веселить вышел я на ужасный бой, на заключительный бой - эти слова Калашникова знаменуют перевоплощение потешного боя в судный поединок. Судебник (документ XIV века) устанавливал, что если все способности разрешения конфликта уже исчерпаны, то в поединке должна победить не сила, а правда, правота 1-го из конкурентов, которому Бог дарит победу как подтверждение высшей справедливости. Судный поединок это бой меж истцом и ответчиком, оскорбленным и оскорбившим.
Калашников убивает королевского опричника, не раскрывая зазорной сокровенны собственного поступка, не признавая за царем права выяснить ее, о ней он готов рассказать только Всевышнему единичному . Кирибеевич наносит 1-ый удар по кресту, по святым силам, означает, бьется он не с купцом, а с самим Господом, который оберегает Калашникова. Непременно, конфликт Кирибеевича и Калашника не исчерпывается поединком, в него вступает король. На яростный вопрос короля Ивана Строгого торговец отвечает по правде и по совести , что волей свободною убил он царского опричника. Но король не волен над душой Калашникова, потому он проявляет свою власть над телом: наказывает торговца. Пострадав за правду до последнева , Калашников сам просит милости - погибели, становится законопреступником, душой богопротивной , как бы присвоив себе право высшего Судьи - наказывать виноватого. На могиле Калашникова кленовый крест знак убийцы (так хоронили самоубийц и государственных преступников) . И тут проявление трудности и противоречивости вида: православный торговец похоронен про меж 3-х дорог , а могила заступника за поруганную честь становится безымянной (об этом же разговаривает и фольклорная традиция) . О могиле Кирибеевича не упоминается вообще, как словно он совсем пропал из русской жизни. Калашников же, похороненный вне церковной ограды, оказывается опять победителем даже в погибели своей.
Конечно, и образ короля довольно сложен в поэме: с одной стороны, он жесток, похороненный купец про меж 3-х дорог - его напоминание иным о том, что ожидает непокорливых царской воле, необыкновенный урок своим подданным и их потомкам, с иной стороны, проявляет милость к семье Калашникова. Невзирая на то, что мы переносимся в эру короля Ивана Строгого, создатель указывает на актуальность проблемы отношений между властью и человеком в свое время.