Мой возлюбленный герой в романе Толстого ,,Война и мир039;039; Пьер Безухов.Сочинение

Пьер Безухов - возлюбленный герой Л. Н. Толстого

Пьер Безухов - одни из самых симпатичных персонажей толстовского романа Война и мир. Это трудный, противоречивый человек, в котором сочетаются несочетаемые, казалось бы, черты - готовность посвятить свою жизнь благу иных людей, рвение к полезной деятельности и слабость воли, безынициативность; поиски успокоения, согласия с самим собой и потомственная склонность к разгульному барству.
В начале повествования Пьер - юный человек, пленённый водоворотом жизни, по-ребячески отзывчивый ко всему - как превосходному, так и дурному, - что предлагает ему жизнь. Безухов полон добропорядочных побуждений, страстно увлечен французским Просвещением, мыслями всеобщего братства. В то же время он все больше втягивается в разгульную жизнь столичной золотой молодежи, гуляет в компании Анатоля Курагина. На этом пути его ожидает неизбежная катастрофа: Безухов женится на меркантильной, расчетливой и распутной Элен Курагиной, приняв порыв своей чувственности за любовь.
Измена супруги с Долоховым потрясает Пьера. Он принуждён вызвать Долохова на дуэль, но в нем нет ненависти к противнику. Против, герой испытывает порядочное мученье от необходимости стрелять в хахаля собственной супруги, так как считает его неповинным. Может быть, я бы то же самое сделал бы па его месте, - размышляет герой. Как это бывает с благородными, подлинно добронравными людьми, Пьер способен возвыситься над ситуацией, быть справедливым и объективным в оценках иных и, в окончательном счете, обвинить в собственных неудачах, до этого всего самого себя.
Ранив на дуэли Долохова и расставшись с женой, Пьер чувствует страшную внутреннюю пустоту. Жизнь представляется ему бессмысленной. Герой задаст для себя вопросы, на которые нет ответа: Для чего жить, и что такое я? Что такое жизнь, что погибель? Какая сила правит всем?
Встреча с масоном Баздеевым спасительна для Пьера в этот кризисный для него момент жизни. Путь высоконравственного совершенствования, который предлагают масоны, представляется герою единственным шансом на обновление и восстановленье к жизни. Однако вскоре Пьер убедился в том, что многие лицезрели в масонстве средство для расширения собственных светских связей, что масонов точно так же, как завсегдатаев популярных столичных салонов, заинтересовывали не задачи любви, правды и блага человечества, а мундиры и кресты, которых они добивались в жизни.
Народный патриотический подъем во время Российскей воины 1812 года вылечивает героя от пережитой им личной драмы. Бородинская битва, увиденная в романе очами Пьера, пробуждает в нем новые духовные силы. Потрясенный героизмом солдат, Безухов сам проявляет мужество и готовность к самопожертвованию. Приближаясь к главной квартире французов, он по дороге спасает из горящего дома девочку, вступается за мирных жителей, которых грабили французы-мародеры.
Главным событием в жизни Пьера становится его знакомство с обычным бойцом, бывшим крестьянином Платоном Каратаевым, олицетворяющем в романе народные массы. Каратаев оказал громадное воздействие на Пьера Безухова. Его встреча с Каратаевым стала важной вехой на пути обретения Безуховым внутренней гармонии, согласия с самим собой. Каратаев возродил в Безухове веру в жизнь, в Господа.
Эта встреча значит для Пьера приобщение к народу и народной мудрости, подлинное сближение с ординарными людьми. В плену Пьер обретает то спокойствие и довольство собой, к которым он безуспешно устремлялся до этого. Тут он вызнал не разумом, а всем созданьем своим, жизнью, что человек создан для счастья, что счастье в нем самом, в ублажении природных человечьих потребностей... Встреча с Платоном Каратаевым дозволила Пьеру подняться на какую-то новейшую духовную вышину, обогатила его новым восприятием бытия.
Следя за психологическим состоянием героя в эту пору, Толстой развивает свои идеи о внутреннем счастье человека. Оно, по Толстому, содержится в полной искренней воле, спокойствии и умиротворенности, в независимости от наружных событий.
Но в целом актуальная позиция Платона неприемлема для Пьера, с его жаждой деятельности и активного совершенствования мира и своей души. По возвращении из плена Пьер не стал каратаевцем, непротивленцем. По самой сути своего психического склада, по своим ценностным установкам герой не способен жить без поиска, без активного и творческого дела к жизни. Только инициативная добродетель, по мысли Пьера, может вывести страну из кризиса. Созвучны этой позиции и идеи автора: Чтобы жить честно, надобно рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и кидать, и опять начинать, и вновь кидать, и постоянно драться и лишаться. А спокойствие - душевная подлость.