сочинение война и мир по теме не удовлетвореность жизнью

В 1867 году Лев Николаевич Толстой окончил работу над твореньем "Война и мир". Разговаривая о своём романе, Толстой сознавался, что в "Войне и мире" он "обожал мысль народную". Создатель поэтизирует простоту, доброту, нравственность народа. Толстой лицезреет в народе источник нравственности, нужной для всего общества. 

С. П. Бычков писал: "По идеи Толстого, чем ближе дворяне стоят к народу, тем острее и ярче их патриотические чувства, богаче и содержательнее их духовная жизнь. И, против, чем далее они от народа, тем суше и черствее их души, тем непривлекательнее их нравственные принципы". 

Лев Николаевич Толстой опровергал возможность активного воздействия личности на историю, так как предугадать или поменять направление исторических событий нельзя, ибо они зависят от всех и ни от кого в отдельности. В собственных философско-исторических отступлениях Толстой осматривал исторический процесс как сумму, складывающуюся из "бессчетного количества людских произволов", то есть усилий каждого человека. 

Совокупа этих усилий выливается в историческую необходимость, отменить которую никто не может. По воззрению Толстого, историю делают массы, и её законы не могут зависеть от желания отдельного исторического лица. Лидия Дмитриевна Опульская писала: "Толстой отказывается признать силой, руководящей историческим развитием человечества, какую бы то ни было "идею", а также желания либо власть отдельных, пусть даже и "больших" исторических деятелей". Есть законы, правящие событиями, частично безызвестные, частично нащупываемые нами, пишет Толстой. Открытие этих законов вероятно только тогда, когда мы полностью отрешимся от отыскивания обстоятельств в воле 1-го человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало вероятно только тогда, когда люди отрешились от представления утверждённости Земли". Перед историками Толстой ставит задачку "заместо отыскания причин... отыскание законов". Толстой остановился в недоумении перед осознанием законов, которые определяют "стихийно-роевую" жизнь народа. 
По его воззренью, соучастник исторического действия не может знать ни смысла и значения, ни тем более результата совершаемых действий. В силу этого никто не может мудро руководить историческими событиями, а обязан покоряться стихийному, неразумному ходу их, как