помогите написать сочинение на тему коранская мифология . пожалуйста

Корейская мифология. Сделанная древними корейцами автохтонная культура испытала с начала н. э. приметное воздействие китайской и индийско-буддийской цивилизации. В некоторые исторические эры Корея исполняла роль культурно-идейного посредника меж континентальной Восточной Азией и островным миром Тихого океана, до этого всего Японией. Всё это отразилось и на нраве Корейской мифологии Современные корейские фольклористы обычно пользуются общим термином сорхва (сказание) для обозначения всей совокупности жанров народной прозы, куда входят и легенды. (Некоторые ученые склонны даже отрицать существование Корейской мифологии, осматривая мифологические рассказы как предания.)
Первоначальные записи мифов о родоначальниках были изготовлены в практически не сохранившихся старых хрониках корейских государств Когурё, Пэкче и Силла. Самые ранешние сведения по Корейской мифологии содержатся в китайских династийных историях. Более обширно и систематизированно Корейская мифология отыскала отражение в первой корейской официальной летописи Самгук саги (Исторические записи трёх стран, 1145) Ким Бусика. Поздние легенды вошли в Корё са (История Корё, 1454). Фрагментарны и недалёки к жизнеописаниям из официальных историй записи ряда легенд и в эпиграфических монументах Кореи (напр., записи мифа о Чумоне на стелах, посвященных когурёскому сударю Квангэтхо-вану, 414, и пуёскому правителю Модуру, 4-5 вв.). Главнейшим источником по ранешней Корейской мифологии является неофициальная история буддийского монаха Ирёна Самгук юса (Действия, оставшиеся от времен трёх стран, ок. 1285). Большую ценность имеют поэтические обработки мифов и исторических преданий, средневековые историко географические сочинения, древние корейские энциклопедии, сборники пхэсоль прозы малых форм (12-17 вв.).
Корейская мифология владеет рядом специфических черт. Она больше связана с историей страны либо сказочным миром, чем с миром богов. В письменной традиции отражены в главном античные легенды о первопредках и поздние легенды об исторических героях, культовые легенды, связанные с буддизмом и конфуцианством, пореже с демонологией. Корейская мифология рано подверглась историзации. Мифические персонажи предстают как полуисторические полулегендарные правители либо герои старой Кореи, рождающиеся и действующие в хронологически фиксированное время и в географически ограниченном пространстве. Теснее в первые записи корейских легенд, относящиеся к 12-13 вв., вводились позднейшие исторические и бытовые реалии (ср. Аранбуль в мифе о Чумоне и др.), что приводило к превращению мифа в предание. Это особенно касается поздних легенд об основоположников корейских стран, имеющих исторические макеты (Ван Гон, Кён Хвон). Потому применительно к письменной традиции речь может идти не более как о реконструкции мифологических представлений. В отличие от письменной, в фольклорной традиции, не считая того, имеются космогонические и антропогонические мифы, легенды о духах и бесах, о животных, происхождении обычаев. Космогонические мифы не образуют целостной системы и представляют собой отдельные мифологические рассказы сказочного типа. К легендам о духах недалёки средневековые рассказы об изумительном и былички. В Корейской мифологии можно выделить легенды об основоположников стран (конгук синхва), мифы творения (космогонические, антропогонические и этиологические), легенды о духах, шаманские и религиозные мифы.
В устарелых легендах об основоположников государств центральное место занимает миф о Тангуне, который выступает основоположником Древнего Чосона. По китайским источникам, иным основоположником страны Чосон считается легендарный вторженец из Китая Киджа (Цзи-цзы), которому приписывается культурная миссия у древнекорейских племён. Более многочисленны локальные мифологизированные родовые предания. В северных легендах (о Тангуне, о Хэмосу у северных пуё, о Хэбуру и Кымва у восточных пуё, о Тонмёне-Чумоне у когурёсцев и др.) отражён путь передвижения древнекорейских племён. В южных мифах дамские персонажи часто выступают иноплеменницами мама Сок Тхархэ из знаменитого королевства Ёгук, жена основоположника страны Карак Ким Суро из Индии, жены 3-х родоначальников (Самылла) страны Тхамна (полуостров Чеджудо) японские принцессы. В поздних преданиях об основоположников стран действуют полностью реальные исторические личности, но им придан ряд мифологических черт (ср. Кунъе, Кён Хвона, Ван Гона). Во многих устарелых легендах первопричина рождения героя находится на небе, но само место рождения практически всегда локализуется в земном пространстве, в границах Кореи (в мифе о Тангуне гора Тхэбэксан, о Ким Суро гора Пукквиджи, о Ким Альджи Целомудренный лес близ Кымсона). В северных легендах местом рождения часто служит пещера, расселина, в южных ларец, сундук