герои в Волге-силаче

В былинной фигуре Волха Всеславьевича много устарелых черт, поэтому он считается одним из древних персонажей в русском фольклоре. В. Ф. Миллер считал, что сначало это был образ громовой тучи, на что показывает обрисовываемое в былине сотрясение в природе при рождении Вольги (грома) и оборотничество, то есть неизменная и быстрая смена формы тучи под влиянием движения воздуха.

Предполагалось происхождение имени этого героя от слова волхв (маршрутом перевоплощения имени нарицательного в имя собственное).

На базе былинных сведений о Вольге современные исследователи мифологии древних славян даже реконструируют (довольно спорно) древнеславянского господа Волха.

Сторонники исторической школы в исследовании былин полагают, что макетом былинного Вольги был князь Всеслав Полоцкий.

Вольга  отпрыск змея и княжны Марфы Всеславьевны, которая зачала его удивительным образом, случайно наступив на змею. Тогда он сильно разгневался но лицезрев Марфу Всеславьевну втюрился Содрогание земли и страшный страх всех живущих существ в ту минутку, когда Вольга увидел свет, указывают на него как на олицетворение какой-нибудь стихийной силы. Вольга вырастает не по денькам, а по часам, и в скором медли становится могучим богатырём, владеющим не только искусством бороться с недругами, но и читать по книжкам и оборачиваться разными животными.

Этот рассказ хранит древнейшие представления о животных как о праотцах человека и о возможности рождения большого охотника и волхва конкретно от отца-животного.

Центральный момент былин о Вольге  его поход в дальнее королевство: индийское, земли Турец-султана Сулеймана и т. п. Он набирает дружину. Чтобы снабдить её всем нужным, он обращается к волку и орла, кормя её охотой. Фуррор похода вызван мудростью Вольги. Он горностаем портит тетивы луков недругов, волком перекусывает гортани лошадям и проч. Чтобы дружина могла преодолеть неприступные стенки, он превращает её в муравьёв, а в стенках городка возвращает человеческий вид. Фаворит женится на жене убитого короля, а своим воинам отдаёт местных девушек, оставленных в живых. Сам он становится королём.

Былина о походе сохранилась в 11 записях.

Встреча с удивительным пахарем, превзошедшим Вольгу в хитростях-мудростях. Во время сбора податей с городов Гурчевца и Ореховца встретил Вольга пахаря Микулу Селяниновича. Микула пожаловался на сборщиков налогов города Гурчевца, дерущих с мужика простого втридорога, и поведал, как наказал их за алчность плёткой. Увидев в Микуле могучего богатыря, позвал Вольга его с собой в дружину для сбора податей. Отъехав, Микула вспомнил, что позабыл соху в земле. Два раза высылал Вольга дружинников ту соху вытянуть, на 3-ий раз сам с дружиной всей не победил. Микула же одной рукою выдернул ту соху. Приехав в городка Гурчевец и Ореховец, дали бой и собрали подати.

Вольга Святославич и князь Олег[править управлять код]

Одно время было принято отождествлять Вольгу Святославича с Вещим князем Олегом, княжившим после Рюрика. Отождествление основывается на сходстве имен, согласовании летописного эпитета Олега Вещий (указывающим на его хитрость и мудрость) с свойствами Вольги. Не считая того, поход Олега на Цареград соотносили с походом Вольги в Индию, а в рождении Вольги от змеи выискали подобие смерти Олега от змеи же. Владимир Пропп отклоняет эту попытку отыскать исторический макет Вольги как совершенно умопомрачительный[2][почему?].

По Миллеру, к первоначально чисто сказочной базе со временем примкнули воспоминания о вещем Олеге и Всеславе Полоцком. По Волльнеру, о Вольге и Волхе сначало существовали две отдельные песни, которые потом были смешаны друг с приятелем. А. Н. Веселовский сближает одну из былин о Вольге с Хождением Карла, а самого Вольгу таким образом он сравнивает с Карлом Великим. Вольга носит ещё заглавие Буслаевича, что, по суждению Миллера, вкупе с извещением о его учёности перенесено на него от Василия Буслаевича новгородского.

Б. А. Рыбаков и некие другие исследователи отождествляют Вольгу Святославича и древлянского князя Олега Святославича.