Верно поступил Иван Строгий наказывав Калашникова?(Песнь про царя Ивана Васильевича)

Опричник Кирибеевич под влиянием охватившей его страсти обижает достоинство обычных людей. Калашников дерётся за справедливость и убивает Кирибеевича, а царь Иван Строгий казнит Калашникова за то, что он самовольно расправился с его любимцем. Кулачный бой в XVI веке на Руси был состязанием, испытанием силы и удали русских силачей без ненависти и желания смерти друг другу. Победа в таком бою подтверждала только преимущество 1-го из конкурентов, пиршество справедливости. Предсказанием грядущего поединка становятся слова короля Ивана Васильевича, обращенные к своему опричнику: либо с ног тебя сбил на кулачном бою / На Москве-реке, сын купеческий . Царское прорицанье не тревожит уверенного в собственной правоте Кирибеевича. В бою ему нет одинакового, для победы над ним нужна рука заколдованная , то есть сила нематериальная. С этой уверенностью в себе он выходит на бой, не подозревая, что будет играть по другим правилам. Не шутку шутить, не людей веселить вышел я на ужасный бой, на последний бой - эти слова Калашникова знаменуют перевоплощение смешного боя в судный поединок. Судебник (документ XIV века) устанавливал, что если все способности разрешения конфликта уже исчерпаны, то в поединке должна одолеть не сила, а правда, правота 1-го из конкурентов, которому Бог дарит победу как доказательство высшей справедливости. Судный поединок это бой меж истцом и ответчиком, оскорбленным и оскорбившим. Калашников убивает царского опричника, не раскрывая зазорной сокровенны своего поступка, не признавая за царем права выяснить ее, о ней он готов рассказать только Всевышнему единичному . Кирибеевич наносит 1-ый удар по кресту, по святым мощам, означает, бьется он не с торговцем, а с самим Всевышним, который защищает Калашникова. Непременно, конфликт Кирибеевича и Калашника не исчерпывается поединком, в него вступает король. На яростный вопрос короля Ивана Строгого купец отвечает по правде и по совести , что волей свободною убил он королевского опричника. Но король не свободен над душой Калашникова, потому он проявляет свою власть над телом: наказывает торговца. Пострадав за правду до последнева , Калашников сам просит милости - смерти, становится законопреступником, душой греховной , как бы присвоив себе право высшего Судьи - наказывать виноватого. На могиле Калашникова кленовый крест символ убийцы (так хоронили самоубийц и государственных злоумышленников) . И тут проявление трудности и противоречивости образа: православный торговец похоронен про меж 3-х дорог , а могила заступника за поруганную честь становится безымянной (об этом же разговаривает и фольклорная традиция) . О могиле Кирибеевича не упоминается вообщем, как будто он совершенно пропал из российской жизни. Калашников же, похороненный вне церковной ограды, оказывается опять победителем даже в погибели собственной. Окончательно, и образ короля довольно труден в поэме: с одной стороны, он жесток, похороненный купец про меж трех дорог - его напоминание иным о том, что ожидает непокорливых королевской воле, необыкновенный урок своим подданным и их отпрыскам, с иной стороны, проявляет милость к семье Калашникова. Несмотря на то, что мы переносимся в эру короля Ивана Строгого, создатель указывает на актуальность препядствия отношений между властью и человеком в свое время.