Сочинение на тему: Обычаи и традиции Казаков в Запорожской сечи. Тарас

Столкновение Запорожской Сечи как представительницы всей Украины с панской Польшей Гоголь сводит не только к боевым событиям . Борьба раскрывается в столкновении 2-ух публичных систем патриархальной демократии Сечи и феодально-королевской Речи Посполитой. Гоголь показал противоречия меж грозным и во многом отсталым укладом жизни запорожского казачества и новыми веяниями Запада. Внимание писателя сосредоточено на изображении патриотизма и героизма запорожских казаков, природно, что детали быта, домашней обстановки в повести на заднем плане. С бытовой жизнью Тараса Бульбы и запорожских казаков писатель знакомит читателей в мирный период их жизни. Он указывает демократическое устройство Сечи, норовы казацкого приятельства, презрение казаков к богатству и роскоши.

У Запорожской Сечи была своя территория, которая величалась Кош. По полю разбросаны курени, напоминающие отдельные государства. Руководили ими выборные кошевые атаманы, которые избирались Великим советом из собственных же запорожских казаков. Все главные вопросы решали вместе на общем собрании. Был и свой припас провизии, и кашевар.

Придти на Сечь мог каждый, но тот, кто хотел тут поселиться, должен был пройти необыкновенный воинский экзамен у опытных воинов. Если пришедший был слабеньким и непригодным к воинской службе, его не воспринимали и отсылали обратно домой. Прием в Сечь был прост: надо было сказать:

Верую в Христа, в святую Троицу и перекреститься. На Сечи была церковь, куда казаки прогуливались на службу, желая никогда не постились.

Законов на Сечи было мало, но были они ожесточенными. Воровство на Сечи числилось бесчестием для всего казачества. Вора привязывали к столбу и каждый, кто проходил мимо, должен был стукнуть его дубиной. Не оставались без наказания и казаки, не уплачивавшие долг, должников привязывали к пушке, а позже кто-нибудь из приятелей выкупал его. Самая ужасная казнь была за смертоубийство убитого и живого убийцу вкупе зарывали в землю. Войны и грозные условия жизни воспитывали в украинских казаках пренебрежение к комфорту и роскоши, чувство приятельства, братства, мужество и стойкость все свойства, которые должны быть у истинного борца, готового в всякую минутку на самопожертвование. На Сечи придерживались обычаев, которые передавались от отца к отпрыску, за чем пристально наблюдали ветхие казаки. Каждый из запорожцев готов был умереть за свое отечество. Тарас Бульба, произнося речь перед боем, сказал казакам: Нет уз святее приятельства.

Но Гоголь не идеализирует Запорожскую Сечь и не приукрашивает жизнь казаков. Он показывает варварские обычаи и норовы запорожцев, их националистические предрассудки, стихийность поведения и непрочность публичного быта. На Запорожской, Сечи не было военной школы юношество воспитывалось и создавалось в ней одним опытом, в самом азарту битв, которые оттого были практически постоянны. Никакую дисциплину, кроме стрельбы в цель да иногда конной скачки и гоньбы за зверьком в степях и лугах, казаки учить не любили. Некие занимались ремеслами но большая часть гуляла с утра до вечера.

Сечь была схожа на школу и бурсу малышей, живущих на всем готовом. Отсталость запорожцев необыкновенно ярко проявлялась в бесправном положении женщины, в ее катастрофической доле, что подчеркивается в виде матери Остапа и Андрия. Все это вместе с антинациональными тенденциями в верхушке украинского казачества было источником ослабления Сечи, нарастания в ней внутренних противоречий. Воспевая запорожскую вольницу, Гоголь осуждал крепостничество, угнетение, любое угнетение человеческой личности. Более яркие, проникновенные страницы посвящены героизму людей из народа, их представлениям о правдивости, справедливости, долге. Но, прославляя подвиги запорожцев, писатель совместно с тем не скрывает того, что удаль в них сочеталась с неосторожностью и разгулом, ратные подвиги с безжалостностью. Но такое тогда было время: Стоймя воздвигнулся бы нынче волос от тех ужасных символов свирепства полудикого века, которые пронесли всюду запорожцы , пишет Гоголь. Запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, требовательные законы закаляли и воспитывали казаков. Они становились отважными и безбоязненными, крепкими и умелыми заступниками веры и собственного народа.

Победить или погибнуть таковой лозунг казаки писали на своем оружии.