Почему не может считать себя счастливым богатырь святорусский Савелий? (Кому на

Сюжетной основой поэмы Кому на Руси жить хорошо становятся поиски счастливого на Руси. Н. А. Некрасов ставит собственной целью как можно шире окутать все нюансы жизни российской деревни в период конкретно после отмены крепостного права. А поэтому не может поэт обойтись и без описания жизни русских помещиков, тем более что кому, как не им, по воззрению ходоков-фермеров, обязано житься счастливо, вольготно на Руси. Рассказы о помещиках находятся на протяжении всей поэмы. Мужики и барин непримиримые, вечные враги. Хвали травку в стогу, а господина в гробу, разговаривает поэт. Пока существуют господа, нет и не может быть счастья крестьянину вот тот вывод, к которому с стальной последовательностью подводит Н. А. Некрасов читателя поэмы. На помещиков Некрасов глядит очами фермеров, без всякой идеализации и сочувствия живописуя их образы. Жестоким самодуром-угнетателем показан помещик Шалашников, воинскою мощью подчинявший собственных крестьян. Жесток алчный, жадной хозяин Поливанов, не способный испытывать чувство признательности и привыкший поступать только так, как ему вздумается. В главах Помещик и Последыш Н. А. Некрасов вообщем перемещает собственный взгляд с народной Руси на Русь помещичью и вводит читателя в обсуждение острейших моментов общественного развития России.
Встреча мужиков с Гаврилой Афанасьевичем Оболтом-Оболдуевым, героем главы Помещик, начинается с недопонимания и раздражения помещика. Именно эти чувства и определяют весь тон беседы. При всей фантастичности ситуации, когда помещик исповедуется перед крестьянами, Н. А. Некрасову удается очень тонко передать переживания бывшего крепостника, которому непереносима идея о воле крестьян. В разговоре с искателями правды Оболт-Оболдуев постоянно ломается, с издевкой звучат его слова:

...Наденьте шапочки,
Садитесь, господа!
Сатирически яростно ведает Н. А. Некрасов о паразитарной жизни помещиков в недавнем прошедшем, когда дышала грудь помещичья свободно и просто. Оболт-Оболдуев же вспоминает о их с гордостью и печалью. Барин, обладавший крещеной собственностью, был полновластным царьком в своей вотчине, где все ему покорствовало:

Ни в ком противоречия,
Кого желаю помилую,
Кого желаю казню,

вспоминает о былом помещик Оболт-Оболдуев. В условиях полной безнаказанности складывались и верховодила поведения помещиков, их повадки и взоры:

Закон мое желание!
Кулак моя милиция!
Удар искросыпительный,
Удар зубодробительный,
Удар скуловорррот!

Но помещик здесь же осекается, пытаясь разъяснить, что строгость, по его мнению, шла лишь от любви. И вспоминает, вероятно, даже дорогие сердечку крестьянина сцены: общую с крестьянами мольбу во время всенощной службы, признательность крестьян за барскую милость. Все это ушло. Сейчас не та уж Русь! с горечью разговаривает Оболт-Оболдуев, рассказывая о запустении усадеб, пьянстве, бездумной вырубке садов. И фермеры не перебивают, как в начале разговора, помещика, поэтому что знают, что все это правда. Отмена крепостного права стукнула одним концом по господину, иным по мужчине... Помещик рыдает от жалости к себе, и мужики разумеют, что конец крепостного права был для него истинным горем.
Глава Помещик подводит читателя к осознанию обстоятельств того, почему крепостная Русь не могла быть счастливой. Н. А. Некрасов не оставляет никаких иллюзий, видя, что мирное решение стародавней препядствия помещиков и крестьян невозможно. Оболт-Оболдуев являет собой обычный образ крепостника, привыкшего жить по особенным нормам и считавшего труд крестьян надежным источником собственного изобилия и благополучия. Но в главе Последыш Н. А. Некрасов указывает, что повадка властвовать так же характерна помещикам, как и крестьянам повадка подчиняться.
Князь Утятин господин, который весь век чудил, дурачился. Ожесточенным деспотом-крепостником остается он и после 1861 года. Весь вид помещика можно считать эмблемой помирающего крепостничества.

ну и так далее))