Каких взоров придерживались Правдин и Стародум?

Правдин и Стародум - персонажи положительные. Отличие их в том, что Стародум был не таким правильным, упорным и правдивым и не таким активным, как Правдин.

Правдин правительственный бюрократ, от начала до конца четко ведет линию охраны крестьян и дворовых от злобный помещицы. Готов простить Простаковой ее самоуправство с Софьей по просьбе Софьи и Стародума. Когда видит, что урок не пошел ей на пользу, что она угрожает новыми репрессиями своим людям, решительно берет имение под опеку. Его очаровывает Цифиркин, отказавшийся от средств за обучение Митрофана, ничего не усвоившего; стыдит Кутейкина за нечестность, ругает Митрофана за грубость к матери.

В пьесе Фонвизина Стародум больше всех разговаривает, учит, резонерствует не понятно для чего, какую ставит цель. Выслушаем его самым внимательным образом . А пока присмотримся к нему самому. В письме к Софье он извещает, что ездил в Сибирь заработать ей на жизнь, чтобы ее семья не нуждалась, когда она выйдет замуж. Свою цель он определяет верно: Ты знаешь, что я одной тобой привязан к жизни. Ты
обязана делать успокоение моей старости, а мои попечения твое счастье . С этим светло. Дальше он рассказывает о своей жизни и полученном опыте. Его воспитал отец так, что не было нужды перевоспитываться. Сам отец служил у Петра Большого, к виду правления которого Стародум относится с великим пиететом. Стародум приходит к выводу: необходимо иметь сердце и душу. За сердцем стоит развитая чувственная сторона, верно реагирующая на обстановку и высочайший уровень чувствования. К добродетели Стародум отнесет принципы. Цель знаний благонравие. Счастливый не может быть счастливым один. Добро богат, кто отдает излишнее нуждающемуся. Добро знатен, по числу дел для отечества. Добродетель предпочтет славу перед жизнью, славу отечества перед личной славой. Добродетель честно выполнять свою должность: супруги, супруга, борца, бюрократа, сударя. Тема мудрого доброго сударя поднята в его беседе с Правдиным . Таковой
сударь делает вероятным разыскивать счастья и выгод в том, что легитимно. Знает, что угнетать рабством беззаконно; что он существует для народа, а не народ для него; что в его руках методы сделать людей добросердечными; что воспитателем может быть только свободный человек.

Образы Стародума и Правдина исторически и социально верны. Это не литературные штампы, а живы персонажи, выхваченные из жизни нравы, передающие очаровательный облик дворянских просветителей с их патриотической ревностью к возлюбленному отечеству, нелюбовью к деспотизму и рабству, с состраданием к крестьянскому состоянию. При всей значительности художественных достижений Фонвизина в изображении положительных персонажей его реализм исторически ограничен. Он посодействовал, разрушая классицизм, оторваться от условных литературных штампов. Он послужил основанием для творенья типа передового деятеля, порожденного публичным движением. Но эти герои Фонвизина еще не предстали перед созерцателями в персональной неповторимости собственной судьбы. Стародум, Правдин и Милон выступают как представители 1-го и того же определенного типа, определенной категории людей, противостоящих миру своекорыстных Скотининых и Простаковых. Для Фонвизина главно показать не столько отличие их друг от друга, сколько их близость. Ему дорога общность их убеждений, высочайшее осознание своей должности, собственных повинностей перед отечеством, их готовность из собственного подвига сердца собственного вступаться за всех тех, кто в этой подмоги нуждался. Вот почему драматург оставляет в стороне то, что делит его героев, биографию души, тайну сердца, необыкновенность личного мира каждого.