роль воспитание в становление юного человека по комедии недоросль сочинение

    Комедия Фонвизина "Недоросль" недаром считается бессмертной. Ее можно поставить в один ряд с такими шедеврами драматургии, как "Горе от разума" Грибоедова, "Ревизор" Гоголя, "Свои люди - сочтемся" Островского... Она и по сей денек остается любимой читателями и главной в порядочном плане, т. к. поднимает чрезвычайно суровые проблемы, животрепещущие и в наше время.

    Одной из таких заморочек может быть названа проблема воспитания. Вообщем, вся комедия по сущности есть комедия воспитания. 

    О воспитании разговаривают все - начиная с госпожи Простаковой и заканчивая Правдиным и Стародумом. Ведь от воспитания зависит очень почти все: будешь ли ты принят в обществе, какое будущее ожидает тебя. 

    Комедия была написана в 1782г. В это время, в царствование Екатерины II, неподражаемо процветало помещичье самодурство, полная вседозволенность. Стоит вспомнить только печально знаменитую историю о барыне Салтычихе. Крепостное право очень развращало и юное поколение дворян, которые не могли в этих условия получить доблестного воспитания.

    Тема воспитания всегда волновала Фонвизина. Он неутомимо ратовал за расцвет просвещения в Рф и считал, что вежливые в строгих штатских правилах дворяне будут достойными руководителями страны. А в том, что воспитание юных дворян было поставлено очень плохо, колебаться не приходится. Нам кажется смешным пример воспитания Митрофанушки, чье имя теснее издавна стало нарицательным для обозначения неуча, невежды и лентяя, но ведь это был отнюдь не единичный случай. Напротив, очень редчайшими казались юные люди, сходственные Милону и Софье. Окончательно, Фонвизин тут не задавался целью изобразить какого-то конкретного Митрофана. Он, как истинный художник, пошел по пути реалистического обобщения, типизации, потому мы и сегодня полностью свободно можем отыскать такового Митрофана посреди нас.

    Фонвизин в собственной комедии указывает также столкновение 2-ух взоров на воспитание и образование: патриархального - это Простакова, Скотинин и, как результат их деятельности, Митрофан; и передового, просветительского, представителями которого являются Стародум, Правдин, выразителем мыслях которых выступают Милон и Софья.

    Простакова и Скотинин стоят на весьма консервативных позициях. Простакова заявляет, что не умеет читать, да и вообщем, слыханное ли дело, что "к девицам пишут! Девицы грамоте умеют!" Сама Простакова с гордынею разговаривает, что она "не так воспитана", то есть она считает, что женщина не обязана уметь ни читать, ни писать. Практически она стоит на позициях "Домостроя". Того же самого взора держится и Простаков, ее супруг, и Скотинин, который тоже "от роду ничего ни читывал". Но теснее и Скотинин, и Простакова начинают разуметь, что времена изменяются, и без образования теснее нельзя обойтись. Конечно, дворянский титул дозволит получить какой-нибудь чин, но пробиться в высшее сообщество вряд ли даже он поможет, нужны желая бы какие-то знания. Потому они принуждают Митрофана обучаться, нанимают ему учителей. Но и это герои делают на собственный лад, то есть формально. Вроде бы и они стоят на пути прогресса, просвещения, но на самом деле ничуть не уделяют ему внимания, а, против, стараются всячески уберечь Митрофанушку от учителей и окаянного учения. 
    Результаты такого обучения мы все прекрасно знаем, вспомните известное митрофанушкино "прилагательно, поэтому что она [дверь] приложена к собственному месту". Мы смеемся, слушая его наивные рассуждения об истории, географии, но ведь на самом деле забавного тут малюсенько. Ведь Митрофан не просто невежда, не знающий безусловно ничего и не желающий ничему обучаться. Он еще и свирепый, грубый, жестокий и безжалостный человек. Этот герой вырос бездушным эгоистом, абсолютно не почитающим ни мама, ни, тем более, отца. И Стародум абсолютно прав, говоря, что это и есть "злонравия доблестные плоды". Только такие люди и могут получиться при сходственной системе воспитания.

    В противовес Митрофанушке, Фонвизин делает положительный образ юного человека, воспитанного в прямом смысле слова, правдивого, добропорядочного, интеллигентного. Это юный офицер Милон. Фонвизин вносит в этот образ определенную идею, ведь он от всей души верует, что такие люди могут по-настоящему служить собственной отчизне. И в этом он абсолютно прав.