Напишите пожалуйста сочинение эссе, на тему "Державин и Ломоносов"

Духовные хвалы Ломоносов создавал как философские произведения. В их поэт перелагал Псалтырь, но только те псалмы, которые недалеки его ощущениям. При этом Ломоносова привлекало не религиозное содержание духовных песнопений, а возможность использовать сюжеты псалмов для выражения идей и эмоций философского и частично собственного характера. Известно, что Ломоносову приходилось отстаивать свои взоры в беспощадной борьбе с псевдоучеными, с религиозными фанатиками. Потому в духовных хвалах развиваются две основные темы несовершенство людского общества, с одной стороны, а с другой величие природы. Ломоносов лицезреет, что живет в злобном мире, что окружен неприятелями маленькими льстецами, интриганами, корыстолюбцами, которые завидовали его гению:

 

Вещает ересь язык врагов, Десница их сильна неприязнью, Губа обильны суетностью; Скрывает в сердечко злобный ков.

 

И всетаки он не падает духом, а полагается побороть злобно, поэтому что за стихотворцем правда и справедливость. Собственная тема высится у Ломоносова до общефилософского обобщения человек всюду сражается со злом. В духовных хвалах Ломоносов восхищен величием природы и одновременно испытывает пиитический кошмар перед ней. Эти два чувства остро и священный трепет рождают парение идеи. Поэт устремляется постичь внутреннюю гармонию природы и преклоняется перед ее мощью. Он желает осознать законы природы:

 

Кто море удержал брегами И бездне положил предел, И ей безжалостными волнами Стремиться доле не велел?

 

В Утреннем размышлении о божием величестве Ломоносов в видимой картине запечатлел солнце, представившееся взгляду в упор взглянувшего на него человека:

 

Там огненны валы стремятся и не находят берегов; Там вихри пламенны вертятся, Борющись огромное количество веков; Там камни, как вода, кипят, Горящи там дожди гремят.

 

Стихийная диалектика в этом описании проявилась с изумительной силой. Нанизывание контрастных сравнений самого малого и грандиозного передает гиперболизм переживаний человека, изумленного гармонией и стихийной творческой мощью природы:

 

Песчинка как в морских волнах, Как мала искра в вечном льде, Как в сильном вихре тонкий останки, В безжалостном как перо огне, Так я, в сей пучине углублен, Теряюсь, мысльми утомлен!

 

Но, испытывая восторг и священный кошмар, Ломоносов в духе века просвещения изображает человека не слабосильным созерцателем, подавленным и сникшим. В Духовных одах проходит другая тема: человеку даны разум, идея, и он хочет проникнуть в тайны природы. Когда Ломоносов написал Теряюсь, мысльми утомлен!, то он имел в виду не растерянность человека, опустившего руки, а дефицитность познаний для объяснения всемогущества природы. Он мысльми утомлен, поэтому что твердо верит в познаваемость мира, но еще не может светлым разумом понять законы Вселенной. Стихотворца постоянно тянет пафос познания:

 

Творец, покрытому мне тьмою Прости премудрости лучи И что угодно перед тобою Всегда творити обучи

 

Державин принадлежит к числу наибольших русских стихотворцев, чье творчество сохранило до наших дней не только свое непреходящее историческое значение, но и живую поэтическую красота. Его наследство пережило и экстазы современников, и годы забвения, часто прибывающего и к самым большим стихотворцам. Но в том-то и сила подлинно национальных явлений литературы, что они возвращаются. 
Биография Державина увлекательнейшая повесть XVIII столетия о солдате, который благодаря поэтическому гению достиг высших ступеней в государстве; повесть о человеке, одержимом многими предрассудками собственного века и собственного класса и вкупе с тем страстно воспевшем стремление к справедливости и правде. 
Гаврила Романович Державин вступил в литературу теснее немолодым, много повидавшим и пережившим человеком. Его стихи результат долгих раздумий о бренности жизни, о погибели и бессмертии. 1-ое свое творенье Державин опубликовал в 1773 году, желая начал писать еще во время прохождения солдатской службы. Сохранились две тетради со стихами, которые могут дать представление о ранешном периоде его творчества: в их еще ощущается влияние признанных стихотворцев того медли Тредиаковского и Ломоносова. В последующем Державин сделал и часто использовал в собственном творчестве определенный художественный прием, нарушая жанровую иерархию и объединяя в рамках одного творения высшую и низкую лексику. Это вносило в его произведения определенную лексическую дисгармонию: Прогаркни праздник сей крестьянский (Крестьянский праздничек). В нем смешение церковно-славянс-кой и низовой лексики, обычно употреблявшейся в низких жанрах: сказке, эпиграмме, комедии. 
Многие современники Державина считали его придворным стихотворцем. Но он никогда таким не был, невзирая на все попыт: ки склонить его к этому. Державин не мог стать ручным стихотворцем, желая бы из-за собственного жаркого норова. В правде черт, разговаривал он сам о себе. Нрав принуждал его наперекор аристократам и царям говорить истину... с усмешкой. Обращаясь в собственной хвале Фелица к Екатерине (Фелица от пш./ёН.х счастливая), Державин, по словам Белинского, объединяет патетический элемент с комическим... что есть не что иное, как умение представить жизнь в ее правде. Светло, что без бесхитростной усмешки, себе на разуме, царям ничего не скажешь. А Державин разговаривал и умел, пусть не всегда, добиваться собственного, зная, что правда на его стороне. 
В сознании собственной правоты Державин обращался в стихах к Богу, к Высокому Судне. Для Державина Бог первоначало, не существующее отдельно от природы; источник жизни, не только духовной, но и жизни в государстве. В хвале Величество Идоле он делает гимн во славу Творца, но не может не воскрикнуть: 
Но грешных пламя и язык 
Да истребит десница взыскательна! 
Эта мысль была почерпнута стихотворцем из 1-го из псалмов книжки Давида. Под гнетом мучающих его размышлений о суде и справедливости поэт опять и опять развивает излюбленную тему, цитируя книгу Давида. В стихотворении Удовлетворенность о правосудии Державин разговаривает: 
Да правый трибунал я покажу. 
Колеблемы столпы земные 
Законом Божьим утвержу... 
Поэт не раз проявляет себя в собственных стихах и хвалах не только как гражданин, но и как певец. Державин стал новатором, точнее, творцом новых философских од, где человек рассматривается в глубинных связях с природой. Одна из самых могущественных сил природы погибель: Глотает королевства жадна смерть. В этих.произведениях возникает идея о равенстве людей перед личиком вечности: 
Подите счастья прочь вероятны. 
Вы все пременны здесь и неправильны: 
Я в дверях вечности стою. 
Охватывая в воображении как бы сразу все мироздание, пучины и выси, поэт будто устремляется взлететь туда, где можно дышать много, не побаиваясь ледяного и разреженного воздуха. Но это удавалось ему далековато не всегда. А если и удавалось, то строфы стиха были ясными и запоминающимися: Я червяк я Бог было метафорой, рисующей образ самого стихотворца. Державин искренне считал, что поэт призван изобразить людскую душу, словно живописец-акварелист, не отрывающий от листабумаги кисти, пока рисунок не окончен.