философская лирика Тютчева коротко.

Литературное наследство его невелико: несколько публицистических статей и около 50 переводных и 250 уникальных стихотворений, посреди которых достаточно много безуспешных. Зато посреди остальных есть жемчужины философской лирики, бессмертные и недосягаемые по глубине идеи, силе и сжатости выражения, размаху воодушевленья. Как поэт Тютчев сложился на рубеже 18201830х гг. К этому медли относятся шедевры его лирики: Бессонница, Летний вечер, Видение, Заключительный катаклизм, Как океан объемлет шар земной, Цицерон, Вешние воды, Осенний вечер и др.

Проникнутая страстной, напряженной идеею и сразу острым чувством трагизма жизни, лирика Тютчева художественно выразила сложность и противоречивость реальности. Философские взоры Тютчева формировались под воздействием натурфилософских взоров Ф. Шеллинга. Лирика Тютчева пропитана опаской. Мир, природа, человек стают в его стихах в постоянном столкновении противоборствующих сил. Человек обречен на безнадежный, неравный бой, отчаянную борьбу с жизнью, роком, самим собой. Особенное тяготение проявляет поэт к изображению бурь и гроз в природе и в человеческой душе. Образы природы в поздней лирике окрашиваются прежде отсутствующим в их национальнорусским колоритом. Тютчев наряду с Е. А. Баратынским крупнейший представитель российской философской лирики XIX в. Художественный метод Тютчева отражает общее для русской поэзии движение от романтизма к реализму. Дарование Тютчева, который охотно обращался к стихийным основам бытия, само имело нечто стихийное. Идеологическое содержание философской лирики Тютчева веско не столько своим многообразием, сколько глубиной.

Меньшее место занимает тут лирика соболезнования, представленная, но, такими захватывающими твореньями, как Слезы людские и Пошли, Господь, свою отраду. Пределы, поставленные людскому занию, ограниченность познания людского Я, слияния человека с жизнью природы, описания природы, нежное и безрадостное признание ограниченности людской любви таковы главенствующие мотивы философской поэзии Тютчева. Но есть еще один мотив это мотив хаотической, мистической первоосновы жизни. Здесь Тютчев действительно является вполне необыкновенным и если не единственным, то, наверняка, самым сильным во всей поэтической литературе. В этом мотиве отражается вся поэзия Тютчева. Стихотворения Святая ночь, О чем ты воешь, ветр ночной, О, вещая душа моя, Как океан объемлет шар земной, Ночные голоса, Ночное небо, Денек и ночь, Безумие и иные представляют собой единственную в собственном роде лирическую философию хаоса, стихийного бесчинства и сумасшествия. И описания природы, и отзвуки любви проникнуты у Тютчева этим сознанием: за всем этим прячется их роковая суть, тайная, отрицательная и ужасная. Потому его философское раздумье всегда пронизано тоскою, тоскливым сознанием собственной ограниченности и преклонением перед неустранимым роком.