анализ стихотворения стихи о москве м.цветаевой

Поэтический цикл М. И. Цветаевой Стихи о Москве включает в себя девять более веских стихотворений ее ранешнего творчества, написанных весной и летом 1916 года. Он воплощает отличительные особенности цветаевского синтаксиса (фрагментарность, изобилие тире и восклицаний), передающие взволнованное отношение лирической героини к миру, любование красой родного городка.

В цикле Стихи о Москве изображен дореволюционный город, основным украшением которого являются храмы. Сорок сороков церквей, купола, часовни, соборы изображены М. И. Цветаевой в удовлетворенном величии, на фоне колокольного гула. Как золотой ларчик, Иверская пламенеет, пишет Цветаева в 3-ем стихотворении цикла, имея в виду московскую чудотворную икону Божьей Мамы. Празднование в честь этой иконы совершается как раз 31 марта, когда и написаны эти поэтические строчки (все три первых стихотворения цикла). Во втором стихотворении упоминается известная икона Ненамеренная радость, также посвященная Божьей Матери. На иконе изображена светлица и перед нею на коленях раскаявшийся грешник.

Лирическая героиня стихотворения обещает своему чужестранному гостю, которому она указывает Москву, заступничество богородицы (И на тебя с багряных туч Уронит богородица покров). Икона находится в Кремле, неслучайно Цветаева упоминает Спасские ворота. Но явно, что автора заинтересовывают не просто строительные красы Москвы, а в первую очередь православные святыни. Празднование иконы Иверской Божьей Матери происходит во время Большого Поста, о котором также упоминает Цветаева в цикле (Ты постом говей, Не сурьми бровей).

Каждое поколение заботливо, как самую драгоценную святыню, передает последующему из рук в руки Москву. Однако и после смерти лирическая героиня М. И. Цветаевой не отделяет свою судьбу от образа родного города (Мне же вольный сон, колокольный звон, Зори ранние На Ваганькове, В дивном граде сем, В мирном граде сем, Где и мертвой мне Будет отрадно). Употребление древнерусского варианта слова град заместо современного город на уровне лексики подчеркивает древнейшую историю Москвы.

Уже в ранешней лирике М. И. Цветаевой мотив погибели является одним из главных. В четвертом стихотворении цикла лирическая героиня пробует представить картину своего прощания с миром. Образ погибели ассоциируется у М. И. Цветаевой с благообразием (Через легкое личико проступит лик, О, наконец, тебя я удостоюсь. Благообразия великолепный пояс!, Меня окутал с головы до пят Благообразия прекрасный плат), отстраненностью (Отцарствуют, отплачут, отгорят Мои глаза) и покоем (Паломничество по дорожке темной К моей руке, которой не отдерну),

В пятом стихотворении цикла М. И. Цветаева называет Москву городом, отвергнутым Петром. Здесь имеется в виду факт переноса Петром Первым столицы из Москвы в Петербург. Но М. И. Цветаева все одинаково считает Москву первым городом Рф. Для нее важен православный календарь. Неслучайно в цикле упоминается Пасха, Троицын денек и, в конце концов, Иоанн Богослов.

В восьмом стихотворении основной становится тема соборного единения (Москва! Какой огромный Странноприимный дом! Всяк на Руси бескровный, Мы все к для тебя придем).

От картины собственных похорон лирическая героиня на уровне мыслей переносится ко дню собственного рождения. Заключительное стихотворение цикла начинается и заканчивается любопытной художественной деталью образом красноватой рябиновой кисти. Эта кисть в заключительней строфе стихотворения наделяется эпитетами жаркий, горьковатый и символизирует страстный, импульсивный нрав лирической героини. Мне и поныне Охото грызть Горячей рябины Горькую кисть, пишет М. И. Цветаева.

Цикл Стихи о Москве сотворен в традициях российской православной культуры, и образ городка воспринимается как знак национальной святыни. Перестав быть официальной столицей, Москва продолжает восприниматься лирической героиней как сердечко родной земли, чему много содействуют расположенные тут православные храмы и иконы.